修心法门
行履工用口诀 (88.10.25)
行履工用口诀即是禅宗所谓行履工用处，即顿悟之人下工夫处。
忍辱波罗密证入无为 (88.11.25)
菩萨依次修行六度波罗密，行者可藉安忍波罗密证入空体，如能自在，对任何境不起一法相应时，即证入无为、无生法忍，才可以渡到彼岸。
种种魔境之对治(1) (89.05.25)
一、色阴魔境的对治，二、魅入心腹对治，三、求受净戒脱离魔难。
种种魔境之对治(2) (89.06.10)
当心眼开了一点时，虽然尚未证到本来，却可以感觉到冤亲制造出来一些魔境，要如何对治？
禅宗行者开悟的次第 (89.06.25)
修行者若打开心扉而开悟，是初地菩萨，心眼开了。从开悟到心清净，能如如不动，是为八地菩萨，小乘行者即是罗汉果。
行者开悟后如何进行任运 (90.02.10)
不要喜欢圣境，不要喜欢凡夫的境界。凡夫情尽的话，要怎么来应对，都无所谓，这样是不是成佛呢？
从苦谛认知起修 (99.12.04)
若无深切地认知苦谛，您就发不起出离心，就不能认知您还有多少业报要在来世无量劫中承受。
六念法修持总论 (101.06.20)
经云：若有比丘在于学地，未得无学(无生果)，意恒进求，欲得涅盘，常修六念。譬如有人身体羸瘦，欲食美饍，为自乐故，诸比丘等，亦复如是，为涅盘故，修于六念。念者念随、念不舍，是为念。
五会念佛如何念才能得利 (101.06.20)
你要念「阿 弥 陀 佛」，「阿a」的音要低沉，其他「弥 陀 佛」音就不会太高调，喉咙也就不会念久而沙哑，音也就破嗓音，如果把a念高音的话，表示你没有念对，这是音声技巧，也就是声明。再来意思呢？「阿弥陀佛」的悉昙意思是甚么？
(101.06.26)
汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛。……我于过去劫中，因念佛故，得一切种智。是故一切诸佛法，般若波罗蜜甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛是诸法之王，汝当常念无上法王，令无休息。……当云何念？……此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议，汝当继念，令无间断。命终之后，决定往生，永不退转。
(101.06.27)
法照大师所传的五会念佛之法，非自创见，而是得自阿弥陀佛所亲传法门。其音调是以极乐净土的法音为版式，称念之方法等同于极乐净土，此土念佛，彼胜邦同唱佛声，所以其功德力用，自然非同凡响了。
