种种魔境之对治(2)
贰、冤亲魔境对治
冤家、亲家，我们可以感应到有这麽一回事情的时候，心眼多少开了一点，开那边不知道，有的身可感觉到，有的眼可以看到，有的鼻子可以闻到，有的心可以感应到，虽然没有证到本来，其实心已有一点开了，可以感觉到冤亲制造出来一些魔境，要怎样对治？
(一)、「行不亏於心，忍辱慈悲，坚定禅力，体会禅机。」
「行不亏於心」
「忍辱慈悲」
「坚定禅力，体会禅机」
既然在修行，行为都是正正当当，坦荡荡的，言行一致不会犯戒，这样就没什麽可怕的，行不亏於心的话，一切逆境都会突破。
忍对方所加诸的一切压力，一切的所作所为都要忍辱，不能生起讨厌的心、怨恨的心、不甘愿的心。忍辱波罗密，六度里面的忍辱，是可以证到「空」的果位，所以要悟空，非得依忍辱波罗密不行。在末法时期要修证有成，最好的法门是忍，忍一切世俗的忤逆、不顺诸事，忍内心一切的烦恼，都能没有挂碍、烦恼，内外境界都能够忍辱的话，内心不起一法，对外境坦荡荡的不生起一法相应。
仅以肉体去承受一切的障碍、病痛，也应没有挂碍，另外还要用慈悲心，有机会的话做一些功德，化解这些不必要的恩恩怨怨。无始劫来，无明所造的业无量无边，怎麽化解？只有忍辱及多做功德回向给冤亲债主。
忍辱不生起一法相应，就有无上的坚定力量，在内心慢慢的培养起来，这跟一般有为法不一样，一般的有为法碰到逆境，可能心里面会念咒，用一些有为法去对付邪道法，这样学不到禅定力。真正无上心法是「无为」，以「无为」才真能坚强禅定力来忍辱，忍辱时就能不起一法；不起一法，自在如如的体才能完全显现出来。行为上，应行不亏於心；方法上，以忍辱、慈悲可坚定禅定力。
体会禅机 禅即心的动相，心的所感，在这境界之间，心可感知外境。色阴魔境的行者，有的人虽然心完全开了，有的已半开，可以感觉到外界众生的心念，能够感受对治各种禅觉的境界，你的心可以了知这些境界时，有了禅境，定力够了，就不会散乱。反之，禅有了，境心却乱动，禅定力量就现不起了。
(二)、「想念修行功德无量，虔诚回向冤亲债主，化解冤亲魔境。」
不管是由逆境进去或由顺境进去，修行功德是无量无边的，所以很虔诚的将修行功德回向给冤亲债主。冤亲魔境是由外来的，以前讲的色阴魔境是对自己五根六尘所起的现象，既然冤亲魔境不能够善了的话，修行就不能完全解脱，天天都和它们搅和，它不让你成就，因为以前你害了它、欺负它，它不甘愿，因果就是这样。因此要在有生之年，能够化解这些冤亲纠缠，自己的力量太微薄了，要请求诸佛菩萨来加持。
(叁)、「要参加各种法会，广造功德，回向助其超升。」
冤亲债主能够超生的话，修行者才有好日子过，所以要参加大法会，由诸佛菩萨出面，利用诸佛菩萨大威德力，让它们超脱，升天的升天，或再出世为人，让他有一个好归宿，行者周围自然就不再有物(非人)来干扰，就可以安心的办道。
(四)、「发菩提心，誓度众生，求佛庇佑。」
随时随地发起菩提心，一切讲求因果，冤亲债主在捣乱的时候，求诸佛菩萨帮助。佛、菩萨为什麽会帮助你？你要发心行菩萨道，要证无上菩提来利益一切众生，是为行菩萨道。发这个愿心後，自然会有诸佛菩萨来加被，再大的困难都不会被打倒。修行都在困难中，砖块堆砌成堆後，心的力量就增强。
(五)、「忍辱波罗密为依归，以金刚为体，久而久之，怨亲魔境可灭矣！」
「六度波罗密为依归」
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六度波罗密都可以度到彼岸，但藉忍辱波罗密却可以证到空，不起一法相应，所以以忍辱度到彼岸最速。然要能以忍辱法悟入空，亦要有布施、持戒的先期功德始能得。精进时随时随地观照自心，善恶念头，加以调理控制，则能得禅定力，最後以般若智得到彼岸，不是以禅坐法入定，此只能得世间禅的无漏智，若以般若智度到彼岸，才能悟得无上解脱道智慧，待人接物间，行、住、坐、卧中均能住入禅定中。
一个要开悟的行者或者已开悟的行者，他的身像金刚体一样，所谓金刚体就是外在的东西没有办法控制你，没有办法摧毁你，人偶会被控制，但是一段时间就可以化解。金刚体的肉体能如此，心地的金刚体更不用讲，心地是以禅定相应，证到空性以後就有禅定力，当然有了金刚体，身也要有金刚体的样子不会被障碍，那心更是金刚体不会有烦恼。金刚体不是用讲的，而是要以忍辱波罗密去磨 ，久而久之，金刚体现，冤亲魔境就灭了。
( 88 年 3 月 13 日 讲於 法尔 )