Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes)常听人言要发菩提心，何谓发菩提心？

二十七、参问：

阿弥陀佛！张老师及法尔的师兄师姐你们好，又来请教您两个问题，不好意思麻烦了。

1.学佛一段时间，那天朋友问我何为发菩提心，”菩提”是什麽意思？我觉得好熟悉，但很惭愧，我无法回答的很具体，可否请老师帮我说明？谢谢！

2.朋友有痛风及肝功能不好的夙疾，平时应如何保养，如何从饮食着手？

　阿弥陀佛，(陈大德)

　

师答：

陈大德：

阿弥陀佛！谢谢您7月22日的mail，您问的问题回答如下。

学佛一段时间，那天朋友问我何为「发菩提心」，'菩提'是什麽意思？我觉得好熟悉，但很惭愧，我无法回答的很具体，可否请老师帮我说明？

要说明「发菩提心」当先明菩提是何义，菩提者梵文称为bodhi，意译为觉者，乃断绝世间烦恼法而成就涅盘之声闻、缘觉、菩萨及佛等，故菩提有叁种---有阿罗汉菩提、有辟支佛菩提、有佛菩提。何以无菩萨菩提？菩萨虽有大智慧，诸烦恼习气未尽，故不名菩提，若菩萨能修至八地菩萨位即有等阿罗汉菩提。而佛菩提最高，是无上究竟，称为阿耨多罗叁藐叁菩提，意即无上正等正觉。有菩提智者应能柔顺忍，能得无生忍(对境心无住或言心不相应)，因他们得无学位、智慧清净无垢，故名为菩提、觉智。

在菩提道路上有五种不同体悟菩提道者，一者名发心菩提，於无量生死海中发心为求阿耨多罗叁藐叁菩提，故名为菩提，此是因中说果。二者名伏心菩提，能折诸烦恼，降伏其心，行诸波罗蜜多(度到彼岸法门)。叁者名明心菩提，能观叁世诸法，本末、总相、别相，能分别筹量，得诸法实相，毕竟清净，是为得般若波罗蜜多行相。四者名出到菩提，於般若波罗蜜中得方便力故，亦不着般若波罗蜜，灭一切烦恼，见一切十方诸佛，得无生法忍，出叁界到萨婆若(一切智)。五者名无上菩提，坐道场中断烦恼习气，得阿耨多罗叁藐叁菩提者。

在上述菩提道中的五层次阶段，第一是初发心菩提，亦是指善心者发菩提心，为求无上菩提而发心，成无上正等正觉之佛道，故您问的发菩提心是指第一阶段的发心菩提，是无菩提之果，但已有菩提之因，故说因中说果。

发菩提心後当勤修心养性，定要能降伏诸烦恼，且能配合行诸波罗蜜多，即行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜多，是为伏心菩提。在此阶段广行布施，结诸善因缘；然後去受戒，以戒为师，依戒规 自身行为；进而修忍辱法，转外境给修行人的种种诬逆之法。再进而以精进心，内外兼修，得禅定及般若智等，这是所谓第二伏心菩提。

在伏心过程中对世间相已能了知，对诸佛法及世间诸法，知道本末是何意义，本者空无，末者心有所执成世间相。心一入世间相时，对世间法的总相、别相(差别相)等都能了解，然後依法而修，得诸法实相，亦得毕竟清净心，此後以般若智度到彼岸，这是第叁的明心菩提。

当得明心菩提後认真修行，即能开悟自心，悟後真修时，以愿力、方便智度到彼岸，依般若波罗蜜中得方便力，但亦不着般若波罗蜜，如此断灭一切微细烦恼，得不动地菩萨位，进而入第九善慧地、第十法云地，见一切十方诸佛，得无生法忍，出叁界到萨婆若(一切智)，故称出到菩提，是为第四菩提道路。

菩萨道後於如来地中，断微微细烦恼，得叁身(法身、化身、报身)、四智(妙观察智、平等性智、大圆镜智、成所作智)，并得五眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼)、六神通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通)，最後证得一切智、道相智等，得阿耨多罗叁藐叁菩提，是为第五无上菩提。

朋友有痛风及肝功能不好的夙疾，平时应如何保养，如何从饮食着手？未说明朋友约几岁，年纪多寡在调理上有很大的差别。肝功能不好是因，发生痛风是果。肝若不好，肾应该也不是很好，故痛风才会发作，肝不好则脾也会不好的。五脏中已叁脏不是很好，光从饮食上调理可能还是没办法的。请先看本网健康教室中的《有关痛风(Gout)的正确认知与营养疗法》及《认识肝脏与肝脏疾病的防治(一) 、 (二)》，文中所提到的维生素一定要多补充，中草药也要配合调理。若年纪大了可改吃素，如此可多活得久一点。若能告诉我患者的年龄及其他详细资料，可再作深一层的讨论。谢谢您的mail。

[ 一般小参 ] [ 问题小参 ] [ 首 页 ]