何謂發菩提心？

常聽人言要發菩提心，何謂發菩提心？

二十七、參問：

阿彌陀佛！張老師及法爾的師兄師姐你們好，又來請教您兩個問題，不好意思麻煩了。

1.學佛一段時間，那天朋友問我何為發菩提心，”菩提”是什麼意思？我覺得好熟悉，但很慚愧，我無法回答的很具體，可否請老師幫我說明？謝謝！

2.朋友有痛風及肝功能不好的夙疾，平時應如何保養，如何從飲食著手？

　阿彌陀佛，(陳大德)

　

師答：

陳大德：

阿彌陀佛！謝謝您7月22日的mail，您問的問題回答如下。

學佛一段時間，那天朋友問我何為「發菩提心」，'菩提'是什麼意思？我覺得好熟悉，但很慚愧，我無法回答的很具體，可否請老師幫我說明？

要說明「發菩提心」當先明菩提是何義，菩提者梵文稱為bodhi，意譯為覺者，乃斷絕世間煩惱法而成就涅槃之聲聞、緣覺、菩薩及佛等，故菩提有三種---有阿羅漢菩提、有辟支佛菩提、有佛菩提。何以無菩薩菩提？菩薩雖有大智慧，諸煩惱習氣未盡，故不名菩提，若菩薩能修至八地菩薩位即有等阿羅漢菩提。而佛菩提最高，是無上究竟，稱為阿耨多羅三藐三菩提，意即無上正等正覺。有菩提智者應能柔順忍，能得無生忍(對境心無住或言心不相應)，因他們得無學位、智慧清淨無垢，故名為菩提、覺智。

在菩提道路上有五種不同體悟菩提道者，一者名發心菩提，於無量生死海中發心為求阿耨多羅三藐三菩提，故名為菩提，此是因中說果。二者名伏心菩提，能折諸煩惱，降伏其心，行諸波羅蜜多(度到彼岸法門)。三者名明心菩提，能觀三世諸法，本末、總相、別相，能分別籌量，得諸法實相，畢竟清淨，是為得般若波羅蜜多行相。四者名出到菩提，於般若波羅蜜中得方便力故，亦不著般若波羅蜜，滅一切煩惱，見一切十方諸佛，得無生法忍，出三界到薩婆若(一切智)。五者名無上菩提，坐道場中斷煩惱習氣，得阿耨多羅三藐三菩提者。

在上述菩提道中的五層次階段，第一是初發心菩提，亦是指善心者發菩提心，為求無上菩提而發心，成無上正等正覺之佛道，故您問的發菩提心是指第一階段的發心菩提，是無菩提之果，但已有菩提之因，故說因中說果。

發菩提心後當勤修心養性，定要能降伏諸煩惱，且能配合行諸波羅蜜多，即行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六波羅蜜多，是為伏心菩提。在此階段廣行布施，結諸善因緣；然後去受戒，以戒為師，依戒規範自身行為；進而修忍辱法，轉外境給修行人的種種誣逆之法。再進而以精進心，內外兼修，得禪定及般若智等，這是所謂第二伏心菩提。

在伏心過程中對世間相已能了知，對諸佛法及世間諸法，知道本末是何意義，本者空無，末者心有所執成世間相。心一入世間相時，對世間法的總相、別相(差別相)等都能瞭解，然後依法而修，得諸法實相，亦得畢竟清淨心，此後以般若智度到彼岸，這是第三的明心菩提。

當得明心菩提後認真修行，即能開悟自心，悟後真修時，以願力、方便智度到彼岸，依般若波羅蜜中得方便力，但亦不著般若波羅蜜，如此斷滅一切微細煩惱，得不動地菩薩位，進而入第九善慧地、第十法雲地，見一切十方諸佛，得無生法忍，出三界到薩婆若(一切智)，故稱出到菩提，是為第四菩提道路。

菩薩道後於如來地中，斷微微細煩惱，得三身(法身、化身、報身)、四智(妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、成所作智)，並得五眼(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼)、六神通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通)，最後證得一切智、道相智等，得阿耨多羅三藐三菩提，是為第五無上菩提。

朋友有痛風及肝功能不好的夙疾，平時應如何保養，如何從飲食著手？未說明朋友約幾歲，年紀多寡在調理上有很大的差別。肝功能不好是因，發生痛風是果。肝若不好，腎應該也不是很好，故痛風才會發作，肝不好則脾也會不好的。五臟中已三臟不是很好，光從飲食上調理可能還是沒辦法的。請先看本網健康教室中的《有關痛風(Gout)的正確認知與營養療法》及《認識肝臟與肝臟疾病的防治(一) 、 (二)》，文中所提到的維生素一定要多補充，中草藥也要配合調理。若年紀大了可改吃素，如此可多活得久一點。若能告訴我患者的年齡及其他詳細資料，可再作深一層的討論。謝謝您的mail。

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