胎息、臥禪境界如何認知？
三十、參問：
張老師清淨如晤：
您是真慈悲啊！為我們這群迷妄的學生，不斷地在布施付出心力。學生因是初學，不會發問，有些問題確是看書後所起的分別妄想，理應「揍止妄念」，但疑惑難明不得不問。您又是第一位我所聽講的老師，所以真抱歉打擾了，祈請鑑諒。
我因拙於言詞，昨天(7/13)所要問的是：當要午睡剛躺下時，突然充滿氣機，像打坐的境界一樣(心裡並不想如此)，這樣持續一個多小時，沒有妄念或昏沉，也沒有入睡。為何如此呢？古僧大德所謂的行住坐臥皆在修行中，是否於一切時中皆止於打坐所持的境界？那就都沒有睡覺了嗎？
於3月上「打坐先修班」，打坐時丹田就會跳動，現在更明顯平時就感覺得到。丹田跳動的頻率會隨心境改變，不一定與心跳吻合，也可由心意志稍作調整。是這樣嗎？這時打坐有氣機的感覺，但並不是很旺盛。有方法加強嗎？而持咒是用「心念心聞」，咒語就隨丹田的跳動，好像自動地一字一字的跳出來，這樣做對嗎？(凡所有相皆是虛妄,不可在此做活計)
學生每日早晚各打坐一座，其中一次持咒印(六字大明咒、大蓮華手印或懺悔印)，另一次則無，兩種修法都能近似止於一境性、靈知了然。這樣做好嗎？
關於修心悟性的一段大事，現階段我立了兩個修法及方向，期望朝這個目標去努力修行，不斷提醒自勉之。
1.日常生活方面：裝聾作啞、遠離是非、斷貪愛憎、忍逆不嗔。
2.修行辦道方面：心要大死、不妄分別、斷習除垢、修十善道。
(張大德e-mail參問)
師答：
阿彌陀佛！您的e-mail擔擱了2個多月，現在纔來談您的問題，真是抱歉，雖是大問題但也不是問題，好在您常在道場上課，時時可看到您的情況。
(1)「當要午睡剛躺下時，突然充滿氣機，像打坐的境界一樣(心裡並不想如此)，這樣持續一個多小時，沒有妄念或昏沉，也沒有入睡。為何如此呢？古僧大德所謂的行住坐臥皆在修行中，是否於一切時中皆止於打坐所持的境界？那就都沒有睡覺了嗎？」您還記得禪宗祖師大德常講的話：「行、住、坐、臥均要在禪定中。」修大乘佛法的人跟氣離不開關係，因您努力的用功，雖修六字大明咒，但每座能修滿兩小時以上，深得菩薩加持，色身充滿了氣機。再加上吃過飯，後天的營衛造成氣機更旺，故午睡躺下來後，丹田就發動了，氣機旺盛，當然無妄想、昏沉，也沒有入睡，了了覺知在，只是無煩惱，這樣就是在行臥禪，不必睡覺，這不是一般人能到的境界，可惜的是您氣走的路徑，未能突破黑漆桶，不然就能開悟了，也只能隨緣繼續用功。
祖師大德所言的：行住坐臥皆在禪定中，故入大修行階段(開悟)時，確實是一切時中皆止於這種打坐才有的境界？也確實可少吃不睡，睡時覺性清清楚楚的。
(2)「於3月份上『打坐先修班』，打坐時丹田就會跳動，現在更明顯平時就感覺得到。丹田跳動的頻率會隨心境改變，不一定與心跳吻合，也可由心意志稍作調整。是這樣嗎？這時打坐有氣機的感覺，但並不是很旺盛。有方法加強嗎？」丹田會跳動是胎息現出的指標，修行人在食少真氣旺時就會出現胎息，若食多氣又被堵死後，胎息就會不見了。總之，胎息出現是一最佳境況，難怪您在7月份會有臥禪的境界出現。有胎息但打坐氣機不旺，得靠調理風大來推進，請閱讀”調理風大”的文章。意念是可控制胎息的跳動，但那是沒意義的事，不必去執色身的變化。
(3)「持咒是用『心念心聞』，咒語就隨丹田的跳動，好像自動地一字一字的跳出來，這樣做對嗎？(凡所有相皆是虛妄，不可在此做活計)」您已自問自答了，很好。法門八萬四千，都可成就道業，但執有為之法都是葛藤，待要修入空解脫門時，會形成一種障礙，故玩法要適可而止，淺嘗即可，才不會要修入空觀時，無法解縛。
(4)「學生每日早晚各打坐一座，其中一次持咒印(六字大明咒、大蓮華手印或懺悔印)，另一次則無，兩種修法都能近似止於一境性、靈知了然。這樣做好嗎？」座上能止於一境性、靈知了然，但下座後，亦要能止於一境性、靈知了然。座上是磨刀習定，下座後是歷境用刀，歷境能了然覺知，能住一境性中才有點定力。更希進而能面對逆緣去歷練，果還能如此了然覺知、住一境性，才是真正的禪定工夫。
(5)「關於修心悟性的一段大事，現階段我立了兩個修法及方向，期望朝這個目標去努力修行，不斷提醒自勉之。(a)日常生活方面：裝聾作啞、遠離是非、斷貪愛憎、忍逆不嗔。(b)修行辦道方面：心要大死、不妄分別、斷習除垢、修十善道。」發心立志殷切，甚是可感。經云：大士觀心，聲聞觀行。制心一處，無所不辦，斷習當以斷淫欲為上，五蓋次之，其他支節不用斷，自斷之。願世間能多一位菩薩，殷望您能早日成佛道。