調理「風大」柔和「地大」
--- 禪七中「風大」如何調理，
才能使「地大」柔和，腿不發生疼痛？
一、前言
長時間禪修時，若四大調理不好，當為腿障所惱。經上悟下本師開示後，我們才會去思考這個問題；以前在打坐時，你們以為呼吸就呼吸，還有什麼技巧。其實，我在參加禪修兩天後，即寫了一個小參問答，主要就是講，大家打坐時的「痛」要如何化解，而風大調理好，就能克服腿障。如果是一小時、甚至九十分鐘一座，且一天坐一座，當然不見得會怎麼樣地痛苦。但是每天這麼熬七、八座下來，而且每一座時間又那麼長，若沒有一套方法是應付不來的。修行中如果四大不調，天天就是腳、肩背在痛的份。
當然，「腿痛」也有好處，就是熬你的心有沒有不耐煩？對這個「痛」有沒有分離？有沒有「無所謂」？所以，正反兩面都是在修行。我不知道你們有沒有感覺，就是禮拜天那一天的最後一座，不知哪裡來的加持力量，整個身體就一直灌氣進來。是主七者上悟下本師父在加持，還是諸佛菩薩在加持，不知道。當然，菩薩不會在禪七中每一天都來給你加持，都是在你熬得酸得不得了時，才給你加持一下。但這個是有為法，是不長久的，過一陣子，自身的腳還是會痛的。外來短暫解決你的痛苦，是否有用呢？好像有一點，但還是要靠自己把方法弄對。
二、四大要調理的道理
因有一同學問如何克服腿痛，我在網站上小參中也稍寫一問題的回答，那是在師父最後一天還沒有講前就寫好了。我說當禪坐時吸氣進來，就要短暫的閉氣，這個閉氣就是變相的寶瓶氣，然後，慢慢的，你的氣才會在丹田誘發出來，氣再從丹田自行慢慢的擴散到全身。經過師父講解後，你就要徹底思考一下。
我們常講的：「境」怎麼起？都是由風而起；「業」怎麼來？都是由境風而來；這世界要滅掉的話，風是最後的來。風來是會滅掉三禪天的，故四禪以上才不會被風所滅，因四禪行者能證至息止而不用風大，故四禪天能不為風所滅。
「火」是指心火，「水」是指腎水。腎水掌控全身水的蘊存或排出，且水要讓它能夠往上升，水本來其性是往下流，今要水往上流，就要有風來帶動火，由火蒸煽水後，水就能往上，就如成蒸氣就往上漂浮。如果風調、火溫做得好，打坐時嘴巴裡就會有口水、津液。口水若生出來，你不要一下子就吞下去，要慢慢的、緩緩的把它吞到喉嚨、胃，再吞到丹田去，這是水大上升的事證。上升以後，要如何讓它下到腳來？要靠風的調節，如讓水一直往上升的話，就是火氣太大，氣就一直往上衝，就會造成精神亢奮，夜晚要睡也不著覺。當然，修行到最後，這是一個境界。
不能睡覺，這對不上班的人來講，是無所謂；不睡覺就不睡覺，一個月下來都無所謂，精神依舊很好。我們的毛病就是睡習慣了，不睡變成了一種心理的障礙，因而一、二禮拜不睡，就很緊張了，就會想盡辦法要讓自己睡一覺了。其實修行時，睡不睡都無所謂，反正累了就躺下來睡，睡不著就休息也好。而上班的人，就要起居正常，如果不睡覺，難免會緊張。
三、師父的開示
陪各位參加兩次長時間的打坐後，我回去就在想這問題。當然，我在坐的時候，也在體會氣怎麼發、怎麼轉。待師父提到：「水、火、風不調，你們是坐不來的，你們都不問，我也不想仔細講。」
還好黃大德一聽到就馬上問：「風大怎麼去調？」這時師父才開示講出來。其實，你不懂的話，也不知道他在講甚麼；但是如果你有消息，再依師父所說去思維後，再驗證一下，就知道他在講甚麼。
地、水、火、風這四大如果不調，當然會造成火氣上升，地大僵硬。水火風三大不調，當然地大就僵硬了，所以長久的打坐，身體就會發生酸痛。水大、火大、風大三者，還是以風大為主，「風」可以煽起火，讓它生熱、使水大上升；而其火要大、要小，都是由風來調理。
四、風大調理的方法
接下來要談到一個重點，就是「風大」要如何調？太大不好，太少又煽不起火，除非全身經脈通的人，丹田拙火旺盛，不調自調；因此重要的是，要如何調節「風」的大小。在座的各位，應該知道一個先決條件，就是禪修的人要能調風大小，其丹田一定要成形。參加這高級班的同學，丹田未成形是不可能啊！丹田成形後，要怎麼讓它發揮功用？丹田這個火爐要怎麼來調節？把丹田當作一個火爐的話，我們要把風煽進去丹田，如果以呼吸來講的話，像用鼻孔讓風很大的進、很大的出，這樣是煽不進丹田去的，所以坐久了，當然就腳痛。若光靠興趣來打坐，一支香可以熬，二支香也還可以熬，再來就愈來愈不行了。所以，每一支香一定要靠風大來調節，使內氣能誘發，而柔軟筋骨。
當然，如果剛上坐，第一個要先讓氣和丹田連結，因為你不去專心呼吸和閉氣誘發丹田契機的話，這氣與丹田是分開的；所以丹田要和呼吸器官連在一起的話，就要使用一些方法及步驟。剛開始時，要將濁氣呼出兩、三次，用鼻子吸氣，然後用嘴巴緩緩地把它吐盡。再來就是用閉氣，使丹田誘發出來，火爐就被打開了，火爐可以容納你鼻子吸進來的氣。誘發丹田是吸一大口氣，再來用悶氣或閉氣，其時間的長短，依據你火爐的反應而定，如果你吸一點點氣進來，火爐在那邊運轉，氣產生，你會覺得不必要吸太多的氣，因火爐在蘊釀剛剛吸進來的氣，然後轉化成真氣，輸送到全身各部位。你的火爐燒盡了，這時又要再補氣了，補氣時，就要再吸一點點，吸多少？就視本身當時而定，該吸多少就吸多少，吸多了也沒用；吸少了又要常常吸。
一般而言，火爐的反應愈強，所需吸進來的氣愈短、愈少，也許只需百分之一、二，看你火爐成形的情況。如果境界很好、丹田有成就的人，他有時候吸一口氣，就能閉一、二十分鐘不呼吸，你看！那些瑜珈師是怎麼修的呢？他們可以泡在水裡好幾小時，那是丹田活力所造成，是不呼吸了，入世間四禪也是這個樣子，不呼吸了。所以，「風大要如何調節」是一個很重要的關鍵，如果丹田不誘發起來，風或大或小都沒有用。
有幾位丹田氣機比較弱的，要稍微用一點心，不然打坐沒甚麼氣感的。若丹田成形者稍微多閉幾次氣，內氣就會再誘發起來。若閉氣三、四十秒還不夠，把氣調順以後，再閉第二次。第二次閉三、四十秒，可以起來時，就開始調節「風」的大小；如果還起不來，就要再繼續做。大約8、90%的人，都可以誘發起來，只有一、二位氣機比較虛的人，丹田要把它活化。如果丹田不活化的話，光靠這肉體在這裡熬打坐，會是很累的！
五、風調後就能克服腿障
這二次的禪七，在色身調理上，把它整理出來後，就應該依它去體會，把它印證以後，希望能夠在打坐之間好好利用。你們開始所學的數息法，這時候已經用不上了，因為數息法是使呼吸愈來愈長的方法，在高級禪修打坐的時候，只有控制風大的大小，來轉你的色身疼痛及發展經脈，使「水大」、「火大」你要讓它怎麼樣，它就能怎麼樣。你要讓你地大聽話，有水才會有柔軟，有火才會把它溫暖、融化，水、火都不足的話，可能身體就僵硬了。反之，火太大、水蒸熱現，地大反入不正常境況。
不講理論，就從現實的生理來講，你雙腿一盤，血氣不能進到腳，你說會不會痛？當然會痛，你這樣壓迫雙腿，肌肉細胞在做氧化作用，氧化需要葡萄糖為燃料，葡萄糖反應會變成焦葡萄酸(pyruvate)，焦葡萄酸會進到三碳酸環(TCA cycle)中產生能量。如果在缺氧的情形下，焦葡萄酸會變成乳酸，乳酸就會使身體造成酸痛。乳酸是酸性的一種物質，所以運動完了後，由於肌細胞氧氣不夠，乳酸堆積過多，就會開始酸痛。若洗洗熱水澡，血液循環好了，又把氧氣送到細胞裡去，肌肉細胞中的乳酸，馬上再變成焦葡萄酸，肌肉就不酸痛了。尤其是我們參加長期禪修的人，回去洗個熱水澡，今天所有的酸痛都沒了，又恢復原狀了。一般好久沒運動的人，譬如一、二個月才運動一次，那麼運動後全身都會酸痛好幾天，就是洗個熱水澡也還是一樣會酸痛；而我們打坐的人，血氣比較通暢，所以你回去洗個熱水澡，一切就解決了。
「風大」怎麼調？微細的吸一口氣以後，讓你的拙火丹田能夠化成真氣，因為你在用功的時候，觀想小腹，小腹的火爐產生氣，氣就會走腳，走身體其他部位，如果腳的氣很旺，無論雙盤、單盤，多少會有壓力，也會痛。但是你調整風大，很微細的吸一點點、一點點氣進，然後讓內氣微微擴張的話，腳應該是脹滿血氣，但是不會疼痛，這是控制長期禪修腳痛的方法。
有實修經驗修行者講的話，是很有見地的，師父開示後，回去依之體驗。自己一個人沒辦法在家打坐那麼多次，所以只有來禪修的時候體驗，讓時間拉長，去克服腿障。前面一段，丹田還沒有起來，要把它誘發起來，既然誘發起來就要調理風大；風大調好後，火大、水大亦會調好，當然地大就柔軟了，這樣打坐才不會每一次都在熬腳痛，除了痛外其他都沒有什麼收穫。