因感情问题而开始诵经打坐，
仍然妄念纷飞的心应如何安住？
七十、参问：
张老师您好
阿弥陀佛！今年3月份因感情问题，我遭遇了人生中最大的低潮，当时我意识到或许佛法能解决这样的痛苦，于是我便大量读诵佛经，如《金刚经》、《普门品》、大悲咒..等，藉由对佛经经文的认识与了解，初期确实有达到痛苦减轻的效果。但事情非我所想的那么单纯，渐渐地我发现自己的心，无法时时安住于佛在经文上所说的种种道理，常起心动念打妄想，随即又陷入情绪焦躁不安，也因此我了解到『心』是所有喜怒哀乐始作俑者，然唯有从『心』着手，利用禅修摄心才能彻底根绝痛苦，于是透过网络的关系，4月13日我来到法尔禅修中心，参与禅修打坐。
由于新禅修课程6月初开课，于是老师教我第一印『忏悔印』和学员们一同打坐，在此之后的几个星期日心中心法课程，我没缺席过。近一个月来因禅修缘故心情稍稍平静，但这几天『心』又开始不听使唤妄念很多，无法专心打坐，情绪大受影响，常常觉得很空虚茫然不知所措，老师八风吹不动之修为，为众人所向往，以上及还有下列２则修行疑问希望能指点迷津及解惑。谢谢！！
1、平日每天早晚我都有诵《金刚经》、《普门品》及《法华经》，礼拜观世音菩萨至少108拜，现因打坐就得花2个钟头，导致原先早晚课因时间紧凑，常无法按时完成，到底打坐和诵经念佛及拜观世音菩萨之间要如何取舍？
2、应如何安住这颗妄念纷飞的心，若参禅打坐为主，是否有配合其它方式来摄心呢？祝平安！
师答：
张大德：
阿弥陀佛！5月5日的mail收悉，人生本来是痛苦的，生苦、老苦、病苦、死苦、恩爱别离苦、所求不得苦，怨憎会苦、忧悲苦恼苦等八大苦。为要解决这些问题，所以有智者或因缘成熟者，都会开始禅修，以了解此心、克服此心能不随缘去受苦。
您初期能诵经就已开始与佛教结缘，故您能来此法尔禅修中心，也能很有耐心地与大家修两小时的「忏悔印」，可见您很有善根。至于本来已较平静的心，最近又妄想纷飞，那是道场近来碰到一点点的外来障碍，未能让大家保持一平静的心，当我看到您的mail，我相信您的心已较能安祥一点了吧！但这些都是临时的有为法，并不能代表您自己能获得真正的自我自在。所以您修行就要从心识的认知开始，认识您的心后，才能以禅修的功夫来对治它。过去种的种子一直会借机翻腾出来，祇要您能练习到住境不生心，不与他起相应，那您的心意念起灭就不会形成一个障碍了。所提问题回答如下：
1.平日每天早晚我都有诵《金刚经》、《普门品》及《法华经》，礼拜观世音菩萨至少108拜，现因打坐就得花2个钟头，导致原先早晚课因时间紧凑，常无法按时完成，到底打坐和诵经念佛及拜观世音菩萨之间要如何取舍？ 若没有时间做那么多功课，可诵《金刚经》以便学习经文中的深义来用智能断您的烦恼，《金刚经》中有一版本是附有大悲咒的，如此可念大悲咒三 遍后，礼拜观世音菩萨108遍，这样也就可以了。动静双修就不会觉得身体不舒服，有时间再修忏悔印，应不会那么匆忙了。功课不在于多，而在于勤与诚，什么法都管用的。
2.应如何安住这颗妄念纷飞的心，若参禅打坐为主，是否有配合其它方式来摄心呢？ 要先分别此念是以前感情的种子现起，还是平时放不下的事情，都会在您诵经中显现出来此等妄念。这就是初学者所碰到较难克服的问题，如果结印后不能专心念佛号，那就要从6月1日的先修班来修起，学习如何摄受此心念，要能念起即觉，一觉能止住它。若做不到可先从网上的“打坐三要素”去用数息法来控制，这也是初学禅坐的开始。
3.人生不如意事十之八九，若能换个角度来看，一切都是缘份，有缘无份，相聚不久，得与失之间是很难去理解的。面对问题要从思想去转，转通了也就会释怀了。执着一念就是痛苦的泉源，放下后心就能平静。您还年轻不必为情之类所困，未来总是会碰到有缘的人，不必为过去的事花太多的时间与思念。当往事一冒起来时就要警觉地制止它，不能让它再继续想下去。这样慢慢以前所种的诸多种子，就会慢慢不再起现行的，您也就能不在意了。谢谢您来mail报告您的情形。