修身小参
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持咒真有大效果吗？数息法该如何做较对？
一八八、参问：
尊敬的张老师，后学在持咒、打坐及修行时产生疑问，还望您给予开示。
1、关于《学佛群疑》一书中上圣下严法师认为：『“持咒，是以同一种特定的语句反复地持诵，便会产生咒的力量，其中固然有代表神明的灵力，重要的还是持诵者的心念集中之力。所以，持咒者持诵越久，效验越强；如果能够专心一致，反复持诵同一咒文，也能达成统一身心，从有念而至无念的禅定效果。所以，后期的佛教，也不反对使用持咒的法门，并且由于梵文的咒有总持的意思，就是以一咒的咒法，统摄一切法，任何一咒语，只要修之如法，持之以恒，都有相当大的效验。主要是因持咒兼带持戒、修定，产生慈悲心和智慧力，必然能够去执着而消业障，这样也必定能感通诸佛菩萨的本誓愿力。』
弟子由此对上海下涛法师所述的，关于持大悲咒的种种功德和利益产生疑问。弟子一直认为咒语是沟通我等凡夫与诸位菩萨的方便，诚心念诵，可感通诸佛菩萨，以求加持。拜读上圣下严法师的著作之后，心中反而产生对咒语效验的疑问。
2、关于安那般那呼吸法门的问题
在得到中心的资料之前，我是依照定真所著的《静坐入门》进行打坐，书中有如下记载：
““但静坐时，必须逐步做到无思无虑，假使注意呼吸，心便不能宁静，而且在静坐时，决不宜行深呼吸，因此呼吸的练习，宜在静坐的前后”，《圣严法师交禅坐》一书中似乎也没有强调用意识引导呼吸，而是强调关注于数字。请问如何看待上述不同之处。就此问题还请您开示。
另外，按照您的方法，等到100个氧分子进入到丹田后再数一时，是否就会出现憋气现象。对于过精进我总是不能很好的掌握。其中一个问题就是憋气问题。
3、我想读诵经文，比较系统学习佛教理论，不知从何开始为好。
4、弟子整日头晕昏沉，中西医检查均不能确定原因，现弟子痛苦万分，不知应如何对治。阿弥陀佛
师答：
henry大德：
阿弥陀佛！2006年4月14日mail收悉，您的问题回答如下。
1.关于《学佛群疑》一书中上圣下严法师认为：“持咒，是以同一种特定的语句反复地持诵，便会产生咒的力量，其中固然有代表神明的灵力，重要的还是持诵者的心念集中之力。所以，持咒者持诵越久，效验越强；如果能够专心一致，反复持诵同一咒文，也能达成统一身心，从有念而至无念的禅定效果。所以，后期的佛教，也不反对使用持咒的法门，并且由于梵文的咒有总持的意思，就是以一咒的咒法，统摄一切法，任何一咒语，只要修之如法，持之以恒，都有相当大的效验。主要是因持咒兼带持戒、修定，产生慈悲心和智慧力，必然能够去执着而消业障，这样也必定能感通诸佛菩萨的本誓愿力。上圣下严法师所说的持咒只是一个法门，就像净土宗念佛一样，此法门所接引的众生都是智慧力较差的，或过去世已熏习过咒语的，今生就会较喜欢持咒语修行。真言宗主要就是持本尊咒、依其本尊所示仪轨去修后，与其本尊相应而得到加持，这都是要念上百万遍，才会发生作用。所以持咒不是靠自己，也不必像禅宗行者一样专心观照自身心而修行。反观现在持咒者，不见得有真实效果，譬如说智能增长，解脱知见法身成就。若仅发起一些怪力乱神事宜，就认为是修持咒语发生了效果，这样可能是感招鬼神通，是有异于依上师传授、依真正仪轨持咒修行者，这后者是能得解脱知见的。因为真正的真言门行者，对于所持的咒义要能了解，咒语中每一梵字，都有其特殊的字相、字义、字声，再加上特殊手印(要依轨则结手印，不然易为客邪所趁)，如此身、口、意三密与本尊佛或菩萨相应通，才能得到真正的加持力。修持者又有能力了知咒中字义为诸法本不生、自性离言说、一切法不可得等解脱道理，自不会去执取修持中的任何境界，所以就不会被客邪所迷惑。譬如说修持五字轮咒，狣阿字表诸法本不生，向缚字自性离言说，先罗字清净无垢染，成诃字因业不可得，几伽字等空不可得，如此唱念此五字时，又观其字相狣向先成几，并思其不可得字义(咒语真实义)，如此就能入专一性而得如来加持身所加持。修持有成就者，不是现一些异能，而是本身智能越来越高，解脱能力越来越强，慈悲心越来越大，所以这样就能投入菩萨行，以度众生为职志。
2. 弟子由此对上海下涛法师所所述的，关于持大悲咒的种种功德和利益产生疑问。弟子一直认为咒语是沟通我等凡夫与诸位菩萨的方便，诚心念诵，可感通诸佛菩萨，以求加持。拜读上圣下严法师的著作之后，心中反而产生对咒语效验的疑问。学佛人不深入经藏，产生自己智慧，每遇不同法师所做、所为都会起疑心，这是自己无智慧判断，每个法师会做什么事，都有他必然的因缘。一个修行者不管出家或在家，修到心有智慧、定力后，就要度众生。度众生就有两种做法，一者讲经说法，二者进入陀罗尼门，后者因有诸非人众生协助，往往声势会来的大一点。若行者修持密法，行菩萨道者转入陀罗尼门，发大慈大悲心，除度人外，还能广度非人众生，若能修持如来密咒，还能自修自利。修密法者若教大众一般菩萨、天神等咒，那是符合众生需求而教他们，他们认真修行就会有感应的，但感应不是现一些异能，这样就是走错路了。末法时期众生福薄德浅，所以密教会兴起，这是必然的事。您所怀疑的应是修持密咒的效果，功德哪有如此大？上面已说明修持密咒应依上师灌顶、专修某本尊法，然后依轨则结手印，再依确实的梵字观想字形如狣向先成几，然后依真正的梵音持咒(不能持北京音)，这样就会由本地法身佛现起各类佛、菩萨、天龙八部等加持身，入真言相道字门法中，以字门道利益众生。若一个依法修持密咒者，就能破色身得开悟自心，进入修心的境界，因已悟知诸法本无生、不可得，所以智慧开显，能不去执一切境界、功德才对。
3.“但静坐时，必须逐步做到无思无虑，假使注意呼吸，心便不能宁静，而且在静坐时，决不宜行深呼吸，因此呼吸的练习，宜在静坐的前后”，《上圣下严法师教禅坐》一书中似乎也没有强调用意识引导呼吸，而是强调关注于数字。请问如何看待上述不同之处。就此问题还请您开示。大法师的数息法只是控制心念而已，这是法师宗派所传承，您要依此修学就不用怀疑。我们所阐述的是世尊所讲的数息法，此法是心、身、息三者一起控制的，所以进步会较猛利。世尊所讲的的《安般守意经》正法重点在此句经文：「在一数一、在二数二，是为法行，正随精进。」这句话的重点懂，打坐起来就会有快速的进步，世尊依此法三个月证得十六种殊胜境界(书后面所说的境界)。学世尊的法，是要求开悟的，是要求真解脱的，所以身体与心都要有所突破，懂得此方法进步就会很快，这为什么有些内行出家师父，看到此书会喜欢，就是这个道理。若您要学上圣下严法师的法，或者是默照禅…，您就要深信不疑地，依他教的方法去学习，当然结果也会有不一样的成果。从此信看来，您慧力不是很足够，比较适合修小乘法，到底如何由自己决定。(注：请参阅更新更仔细的说明数据，入《我的这一班》→《禅修》→2007.12.10上网的『世尊的「安那守意数息法」意旨如何，请释疑！』)
4.另外，按照您的方法，等到100个氧分子进入到丹田后再数一时，是否就会出现憋气现象。对于过精进我总是不能很好的掌握。其中一个问题就是憋气问题。100个氧仅是一个举例说明的例子，您如果肺活量不够，也许您只能吸50个氧，那就依您能力而去做呼吸、数息。您不是很懂这段话的真义，您要看结论：「一口气有多长要能吸满、吐尽」，但不要过于勉强，不然就会有负作用发生的，所以不可能产生憋气的情形，那是呼吸的过精进，不是正精进。放自然一点去数息、随息，这样有恒心地用功，自然会有意想不到的效果。
5、我想读诵经文，比较系统学习佛教理论，不知从何开始为好。有系统但知识不足，并不能受益，若时间不足更不用讲了。您先要确立修小乘法或大乘法，若从小乘法下手专修自心，求自我解脱，就要学四圣谛、十二因缘观、四念处、八正道、卅七道品等《阿含经》的理论，建立实修自己身心的基础。以后若有成就就可以转学大乘佛法，研究性空、有相，中道、实相等缘起性空的道理。所以唯识、中道、般若等经典都要看，一般可以接触到的经典，除《阿含经》外，大多是所谓的大乘经典，譬如说：《金刚经》、《圆觉经》、《楞严经》、《楞伽经》、《解深密经》、《瑜珈师地论》、《成唯识论》、《大乘起信论》、《八识规矩诵》、《唯识卅论》、…。其它有关密教方面的经典，也都是数于大乘经典，真正的大乘，包含经、咒、仪轨等。
6、整日头晕昏沉，中西医检查均不能确定原因，现弟子痛苦万分，不知应如何对治。若是素食者，就是贫血，营养维生素、矿物质不足所引起，要从这方面去补充，请进入法尔网的健康教室中去学习。若是您没有素食，那是因为压力、情绪、血气不通所引起。除营养缺失外，不管怎样的毛病，可以用《佛门禅修与色身功用行》书中，前三分之一的动功去做调理，光每天做一种抓手功，就能让您血气顺畅，不药而精神变好。若再加上一些补益类中药，更会有所帮助的，这就要烦您进《补益类中药》里去学习一些服用法。不然也可以每天对着佛像，做五体投地的礼拜，每天500下礼佛，包您过一个月后精神就好起来了。看来您是比较少运动的人，不大想动的，又带有点神经质的，所以维生素也要注意一下。谢谢您的mail。