奇经八脉--修行者之脉
伍、奇经八脉--修行者之脉
凡夫身血气方刚者，正经十二脉，五脏六腑均有一良好生机，身体情况旺盛，但奇经八脉较少浸及。依经络学来说，一般均以内气布满正经十二脉，有多馀之内气，始络溢入奇经八脉。而修行者内气诱发起後，宜先行督脉(此点修净土、修密者常反其道而行，易造成困扰)，後连任脉再转冲脉(任脉旁左右两脉)。盖因此阶段过程，小腹胞中契机虽诱起，但真气仍不具足，故宜局限在重要经络上。
督脉之重要性在於循行时，能贯通入脑及连通心脏，此两部位系修行者须先调伏的重点。盖因内气由脑户穴入脑後，可开发出般若智慧；另内气通过心脏，行者始能进入微细息相，达有漏、无漏禅者境界，行者在似有若无之呼吸间，才有能力使内气遍满全身。
修佛禅行者任、督、冲脉等通达後，内气再及於其馀奇经与正经十二脉，内气布满全身所有经络，始会走入中脉(在身体正中央)，由会阴穴起最後通达顶轮梵穴。此点与某些修世间禅者状况不同，盖因修世间禅者，均以两眉间之轮外连，虽有些超能力，但因不能涉及行者脑内心、意、识之修证，故不能断其根本见、思惑诸烦恼，不能得漏尽通，亦不能了脱生死。
修佛禅行者，用功较後阶段，内气由会阴穴起，通小腹胞中，经中脉过脐轮，破喉结过喉轮入脑，再破眉心内轮(不破时微细昏沉现起)，达头顶囟会穴下端。若有行者能再往外前进，即能达梵穴轮。若有真修大乘佛禅行者，能破色身，则心能从梵穴轮出离色身。依《楞严经》圣教言，若行者想阴灭尽，意生身起，他往无碍，成就无量幻化叁昧。
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