《律仪戒行篇》选读(之1)
─修行的基础律仪
《受十善戒经 》
后汉失译人名
十恶业品第一
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇陀林须达长者美称夫人精舍中，与大比丘众一千二百五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗：「今为汝等说除十恶不善业报。谛听，谛受！一心忆持，慎莫忘失！」
「十恶业者：一，杀生业；二，偷盗业；三，淫欲业；四，妄语业；五，两舌业；六，恶口业；七，绮语业；八，贪欲业；九，瞋恚业；十，愚痴业。」
舍利弗！汝今应当普教众生，清净身业、清净口业、清净意业，五体投地，归依和上，诚心忏悔此三恶业；如是三说。既忏悔已，身业清净、口业清净、意业清净。
次第应当自称其名，归依于佛，归依于法，归依于僧；如是三说。归依佛竟，归依法竟，归依僧竟；如是三说。
复应问言：『善男子、善女人！汝能持不？』若言能持，复应问言：『汝今身心无过患耶？身过患者，出佛身血，杀阿罗汉，破和合僧，诽谤断善，逆佛正法不？』
若言不者，复当问言：『汝心中念欲作五逆谤正法不？汝曾偷盗佛物、法物、贤圣僧物、现在僧物、招提僧(即十方僧)物不？于母、姊、妹、比丘尼边作不净不？』若言不者，复当更教：『汝今如是身心清净，大德忆念，我今欲受十善业戒，十不善业我已忏悔，唯愿大德，慈愍我故听我受持！』尔时应教：『优婆塞某甲，优婆夷某甲，汝今应当一心数息，系念在前，过去七佛、现在释迦牟尼尊佛，及弥勒等未来诸佛。』
「教念佛已，应作是言：『七佛僧听，释迦牟尼诸佛僧听，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉贤圣僧听，某甲优婆塞，某甲优婆夷，身、口、意净，堪为法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。』如是三白，然后教言：『我归依于佛，归依于法，归依于僧。』如是三说。『弟子某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。』如是三说。『某甲忆念，坚持汝身，持身如佛，持身如法，持身如僧，身三业者，一、不杀生，二、不偷盗，三、不淫欲，如是身三汝当受持，一日十日乃至终身。』若言能持，复当问言：『汝今欲作少分善不？多分善不？满分善不？』
「若言能者，复当白言：『事实如是，当随师教。弟子某甲，归依于佛，归依于法，归依于僧。』如是三说。『归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。』如是三说。『某甲忆念，坚持汝口，持口如佛，持口如法，持口如僧。口四业者：一、不妄语，二、不两舌，三、不恶口，四、不绮语。如是口四，汝当受持，一日十日乃至终身。』若言能持，复当问言：『汝今欲作少分善不？多分善不？满分善不？』
「若言能者，复当白言：『事实如是，当随师教。弟子某甲，归依于佛，归依于法，归依于僧。』如是三说。『归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。』如是三说。『某甲忆念，坚持汝心，持心如佛，持心如法，持心如僧。意三业者：一者、贪欲，二者、瞋恚，三者、愚痴。如是意三汝当受持，一日十日乃至终身。』若言能持，复当问言：『汝今欲作少分善不？多分善不？满分善不？』
「若言能者，复当白言：『事实如是，当随师教。若受十善，不持八戒，终不成就；若毁八戒，十善俱灭。弟子某甲，从今清旦至明清旦，大德忆念，大德当为我作和上，八戒法者，应当至心坚持八戒。归依于佛，持心如佛；归依于法，持心如法；归依于僧，持心如僧。』如是三说。『归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。』如是三说。『大德忆念，从今清旦至明清旦欲受八戒，唯愿大德慈愍听许！』复应告言：『汝能受持八戒斋不？』若言能者，『汝当持心，心如诸佛及阿罗汉。』若言能者，复当告言：『汝从前际至于今际，于其中间，若身、口、意犯舍堕法(所犯若经忏悔则能得灭罪，若不忏悔则堕于恶趣之诸过)不？如此之罪乃至根本最大重罪，今于三世诸佛、阿罗汉前、和上僧前，至诚发露，五体投地，忏悔诸罪，是名行布萨法(posadha─说戒，以反省过去半月内之行为是否合乎戒本，若有犯戒者，则于众前忏悔，使比丘均能长住于净戒中，长养善法，增长功德)。既布萨已，名清净住，堪为法器。次当受持如来八戒。汝能持不？』如是三问。八戒斋者，是过去、现在、诸佛．如来，为在家人制出家法：一者，不杀；二者，不盗；三者，不淫；四者，不妄语；五者，不饮酒；六者，不坐高广大床；七者，不作倡伎乐故往观听，不着香熏衣；八者，不过中食。应如是受持。
「不杀亦不盗，不淫不妄语，远酒避花香，高床过中食。
圣人皆远离，如是等八法，汝等应受持。「持此受斋功德，不堕地狱，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕阿修罗，常生人中，正见出家，得涅盘道。若生天上，恒生梵天，值佛出世，请转法轮，得阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时世尊为赞叹此法，而作颂曰：
「若能行十善，随顺正法教，生生常见佛，身意悉开解，
永离诸苦缚，疾成无上道。
若人持八戒，随律顺毘尼，如诸佛正法，受持不毁犯，
当知身与意，俱时得解脱。此名涅盘路，诸佛之所行。」说是偈已，告舍利弗：「汝好受持十善、八戒，慎莫忘失，破灭法种，普为一切天、人广说。」舍利弗白佛言：「如是，如是，当谨受持！」
时舍利弗及会听者，闻佛所说，欢喜奉行。
受十善戒经十施报品第二
佛告舍利弗：
「汝今应当知，一切受生者，无不爱身命，是故应行施，
普慈等众生，视众如眼目，是名不杀戒。
过去来今佛，一切智所说，恕己可为喻，
勿杀勿行杖，若见杀生者，如刀刺其心。」「普视众生己无异，持是不杀生天上，
常值诸佛菩萨众，所以受持不杀戒。
为施一切无畏故，命终生于忉利天，
象马玉女相娱乐，梵天摩尼琉璃殿，
色如白银黄金花，常坐七宝妙座上，
金机宝器七宝花，无量天女作妓乐，
捧足举宫游虚空，头戴宝冠坐正殿。
舍除贪淫入正受，值遇诸佛说四谛，
悟解疾得须陀洹，或有踊跃发大心，
未来当成菩提道，亦生兜率焰摩陀，
首陀会天阿祇多，梵辅富楼光遍净，
上至阿迦腻咤天。往反游戏诸天薗，
与大慈悲菩萨俱，坐卧进止同甘饍，
昼夜六时常听法，弥勒天王常为说，
不退转行大法轮。未来必当见弥勒，
降魔成佛转法轮，于彼佛法得出家。
复见贤劫千如来，毘楼至佛为授记，
阿耨多罗三菩提，是名不杀最胜果，
亦名慈悲梵行本。一切诸佛之所说，
一切诸佛之所行。」「一切爱眼目，爱子亦复尔，爱寿命无极，是故不杀生，名为梵行最。
不杀无杀想，亦不噉于肉，见杀者如贼，必知堕地狱。
噉肉者多病，断命自庄严。当行大慈心，奉持不杀戒，必成菩提道。」告舍利弗：「汝今当知，杀生之业当知极重！我昔与汝游巴连弗邑(即摩揭陀)，彼大城中有长者女，名提婆跋提(devabhadrika天贤)。生一男儿，端正无双，如红莲花，天女无比。母甚怜念，抱至我所，而白我言：『世尊！我儿可爱，如天童子。我爱此儿，过于我身，百千万倍。』我时告言：『善女当知！一切凡夫自爱寿命，如海吞流终无厌足。汝今云何自言爱子，以何为证？』
「时女白言：『世尊！我爱此子，设使火起焚烧我身，终不放舍。』
「尔时世尊为化彼女，以神通力作四夜叉，各擎火山从四面至，火在远时，女自以身及随身服障蔽此子，火渐渐近，举手覆面以儿遮火。佛告善女：『汝言爱子，云何持子障火自救？』时彼女人白言：『世尊！唯愿救我，不惜此子。』佛摄神力，母子清凉，即发无上正真道心。
「佛告女人：『汝爱自身及爱汝子。云何自杀及教他杀？当知杀生受大恶报，必定当堕极剧苦处阿鼻地狱(Avīci，全音为─阿鼻旨地狱，意译无间地狱)，系属法律阎罗王所(若有众生生于人间，多造恶业，不畏后世之果报，身坏命终，生于地狱，阎王则以生、老、病、死、治罪等五天使来诘责罪人)。何等名为极重法律？彼阎罗王昼夜六时(一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没（以上为昼三时）、初夜、中夜、后夜（以上为夜三时）)说杀生报有十恶业：
「『一者，杀生之业恒生刀山焰炽地狱，刀轮割截，节节支解，作八万四千段。一日一夜六十亿生、六十亿死。时阎罗王呵责罪人：「汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」
「『二者，杀生之业必定当生剑林地狱，有八万四千剑树，各高八万四千由旬，一一树生八万四千剑枝，一一枝生八万四千剑花，一一花生八万四千剑果，此杀生人寻剑树上，心遍一切诸剑树头，其余支节遍可剑林，一一节遍八万四千剑枝，削骨彻髓，剑花、剑果无不周遍，身体碎坏，如葶苈子。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：「汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」
「『三者，杀生之业生镬汤地狱，百千万沸，肉尽出骨，置铜柱上，自然还活，百千棘刺化为铁刀，自割肉食，还落汤中。一日一夜八万四千生、八万四千死。时阎罗王呵责罪人：「汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」
「『四者，杀生之业生铁床地狱，有一铁床，纵广正等五十由旬，四方铁铓俱来射心，大铁网车轹其顶上，劈足而出。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：「汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」
「『五者，杀生之业生铁山地狱，四方铁山状如铁窟，窟中出火从四面来。有五夜叉，斫罪人身，分为四段，掷于火中，四山便合，碎散如尘。火鸟卒起，铁嘴诸乌及以铁蛇，从支节入，破骨出髓。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：「汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」
「『六者，杀生之业生铁网地狱，有大铁山，高百千由旬，满中铁汤，铁网在上，一一网间铁嘴诸虫无量无边从顶上入，贯骨彻髓，劈足而出。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：「汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」
「『七者，杀生之业生赤莲花地狱，有一莲花，八万四千叶，一一华叶状如刀山，高五由旬，百亿剑林同时火然，罪人坐中，花一叶开，一叶开时，火山剑林烧肉破骨，苦痛百端，此相合时，百千刀山同时切己。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：「汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」
「『八者，杀生之业生五死五活地狱之中，有五大山，五百亿刀轮在山顶，上有大水轮在刀轮上，罪人在中，身如华敷，卧寒氷上，五山刀轮从五方来，唱言活活，分为五段，五死五活，碎身如尘。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：「汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」
「『九者，杀生之业生毒蛇林地狱之中。有无量恒河沙热铁毒蛇，一一蛇长数千由旬，口中吐毒，如热铁丸，从罪人顶入，遍身中一一支节；有无量蛇，吐毒吐火，焚烧罪人。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：「汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」
「『十者，杀生之业生铁械枷锁地狱之中，十二由旬铁山为械，六十由旬铁柱火网为锁，八十由旬铁狗口中吐火为杻，虚空铁箭自落射心，杻械枷锁化生铜丸，从眼而入，遍体支节，从足而出。一日一夜八万四千生、八万四千死，杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人：「汝乐杀生，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！」』」
尔时世尊告舍利弗：「杀生之业在地狱中，虽复受苦，此名华报(华报又作花报，华开在结实之前，故「华报」，乃对后得之「果报」而言。譬如人为获得果实而植树，除正得其果实之外，兼可得华，是为华报。众生植善恶之业因，由此业因正得之果为果报（又作实报、正报），果报之前所兼得者，则称为华报)；方生人中，多病短命；复生四生诸众生中，受种种苦，无量无边不可称计。
「云何名不盗戒？不盗戒者，普施一切众生财物、外命，是故诸佛说不盗戒，名为甘露清凉安隐，护持是戒名生天路、名得道处、名涅盘衣、名解脱命。是故诸佛赞叹不盗，断饿鬼因。
「偷盗果报有十种恶：
「一者，盗报必定当堕肉山地狱，肉山罪人项如大山，有百千头，于一一头颊生肉埠，百千铁狗从铁山出，嘊喍嘷吠争取食之。有诸铁钉从狗口出，入罪人顶从足跟出，剥取其皮敷百千由旬铁刺之上，身皮俱苦经八万四千岁，心如刀割苦痛难处，是名第一偷盗果报。是时阎罗王呵责罪人：『汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！』
「第二，盗报生饿鬼中，身极长大五十由旬，行如五百车声，节间火然，如十火车，饥噉铁丸，渴饮融铜，发如铁刺，自缠身体，百千万岁受无量苦，耳不曾闻水谷之声，是名第二偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：『汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！』
「第三，盗报生于寒氷地狱之中，百千万岁八方氷山以为衣服，如莲花敷，自噉其肉，火箭入心，是为第三偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：『汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！』
「第四，盗报生罗剎中，女如天女，面貌端正，男有千眼，以铁羇头，狗牙上出，耳端生火，女作姿时，举体火然，饮血噉肉、噉火噉炭，食脓食吐，百千万岁受罗剎身，极大苦恼，是为第四偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：『汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！』
「第五，盗报生铁鹿地狱，受铁鹿形，有百千头，有百千手、百千尾、百千蹄甲、百千重皮。五百亿铁虎、百千亿铁师子剥取其皮，一一皮间生无量铁刺，犹如刀剑，削骨彻髓，苦痛无量，百千万岁受苦无极，是名第五偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：『汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！』
「第六，盗报生在人中，裸形黑瘦，眼目角睐，口气臭秽，常处牢狱，执除粪秽，为王家使，虽生人中，状如牛马，父不爱子，子不孝父，母不爱子，子不孝母，百千万岁苦痛无量，是名第六偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：『汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！』
「第七，盗报生刀剑花大地狱中，刀林剑林无量无边，有诸罪人身如铁瓮，纵广正等百千由旬，狱卒驱蹴，如风吹花，生剑花端，百千剑花，分剥其皮，作无数段，削骨彻髓，从空而落；生刀花上，刀花诸刺，分剥其皮，作无量段，劈破其骨，为无数段，彻髓刺心，求死不得；四方铁山化生无量铁蒺
刺，如大弩箭，同时射心，无量亿岁受如此苦，是为第七偷盗果报。时阎罗王呵责罪人：『汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！』
「第八，盗报生于火山大地狱中，受大狱形有百千头，于其背上担负五百火形猕猴，手执火刀以剥其皮掷火山上，心生火狼啮骨彻髓，身如火聚四方逃走，经火山中终不得脱，受苦万端求死不得，百千万岁受如是苦。时阎罗王呵责罪人：『汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！』
「第九，盗报生于穿鼻大地狱中，穿鼻狱者有十二铁钩，钩其眼耳及鼻口舌，打棒折齿，剥其面皮，化为肉段，内置口中，成大火箭，射心至足，求死不得，百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人：『汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不，汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！』
「第十，盗报生屠剥狱，卧铁机上，狱卒以刀剥皮割心，终不肯死，百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人：『汝乐偷盗，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽！』
「云何名不淫戒？不淫戒者，有五功德利，过去、现在、未来诸佛之所赞叹。不淫者，住佛威仪身香如佛。何等为五？
「一者，不动眼识，不视淫色，设见色时如见粪虫，如刀入心，如火烧眼，心不起爱，无常所切，眼火横动，何爱之有！
「二者，不闻淫声，设闻淫声，不动耳识，悦可耳根，愚痴音声，动毒蛇林，为爱种子，此名贼风，从耳根出，妄见所起，如夜叉吟，何爱之有！此是幻响，愚夫爱之，鼓动诸根是露人声，从痴爱河顺五欲流，深知是贼，不动耳识。
「三者，鼻根嗅香，当知是香从八风起，痴风鼓动，爱风吹来，花等诸香从妄想生，颠倒横有，从鼻识起，横言是香或称美味，鼻识惊动，草木众花皆称是香，如来摄身，不嗅香臭，体解非真，不赞香触。
「四者，不动舌识，不说世利，不赞淫事，口终不说淫欲触乐，不住狂惑黐胶屋宅，亦不乐说可爱乐事，增长无明五贼痴爱，是故诸佛不动舌识。
「五者，意寂不动，不起淫心，不念淫事，不想淫乐，不动淫根，淫识不转，如解脱心，住寂灭处，处常乐城，安隐无为，随学佛心，住真如际，一向入于十八大空、九种涅盘。
「佛及菩萨得五功德，身形清净常生莲花，身净无垢心亦淡泊，是故诸佛说不淫戒，最胜清净，无上功德，具足五利，赞叹称美，为解脱因，不可穷尽。淫为极重无索系缚，譬如老象，溺五欲泥，普为一切诸罪根本。淫欲之罪吾今当说：
「汝等一心听，淫浊恶万行，没溺诸禅定，障蔽解脱道。
善男子女等，欲求解脱道，远离三界狱，火坑五欲河，
汤火寒氷山，解脱生死畏，持心如诸佛，当持不淫戒。
欲求长寿天，寿命无量劫，梵天转轮王，富有七财宝，
持心如诸佛，当持不淫戒。欲得见诸佛，闻法证道果，
具足六神通，游诸十方国，持心如诸佛，当持不淫戒。」「淫有十过患。何等为十？
「一者，贪淫之人，虽生天上，为天帝释，受五欲乐，心如偷食狗，常醉不醒，没于五欲驶流河中。
「二者，贪淫之人，虽为人王，威力自在，作恩爱奴，野人所使，多得财宝，如火受薪，不知厌足，亡身丧国，死堕恶道。
「三者，贪淫之人，恒系属他，六贼驱策，无常大象蹑其背上，心如猨猴，不知众难，欲火焚烧，不识父母、兄弟、姊妹，犹如猪狗，更相荷担，无复惭愧。
「四者，贪淫之人，常饮不净女人脓血，于无量劫常处胞胎，生藏、熟藏、子藏，诸虫以为衣服，唼
女根，用为饮食。
「五者，贪淫之人，心如利刀，眼如火车，割截烧灭功德行藏。
「六者，贪淫之人，到剎利众，然结使火、起贪欲薪，意欲剥夺犹如罗剎；到婆罗门众不生惭愧，犹若幻人，但作妖祥说不净事；到沙门众不知归依，动诸情根如胶着草，欲染诸使围绕意根，六情火起烧善种子，破灭先世梵行白业，举手动足犹如利刀，眼如猛火口如罗剎，遍体毛孔淫火所使。
「七者，贪淫之人，造八种业，杀生、作杀生具刀剑杖等、和合男女、作大妄语、饮酒、歌颂作淫境界，或复偷盗一切宝器、庄严虫聚，为心王所使，眼根恶狗偷噉臭秽。
「八者，贪淫之人，为淫所使，心如大火亦如铁聚，直当陷坠，破灭梵行，必堕地狱。
「九者，贪淫之人，身坏命终如掷贝珠顷，必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬，如铜花林，下有铁床，床上复有百千由旬热铜八楞柱，柱端有镜，镜中自然有诸女像或作男形，淫人爱念，动诸情根，同时火起，铜花化为大热铁钉，铜柱变成沸铜，镬汤铁床火然，女化为狗，男化为刀，驱蹴罪人受无量苦，噉热铁丸，吞饮洋铜，求死不得，经无量岁，寿命一劫。
「十者，贪淫之人，不得见佛，如重云障，破梵行故，必定当堕阿鼻地狱，身满狱中寿命一劫，左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人：『汝乐淫欲，今受此苦。是事乐不？汝今复当百千万劫偿他人债，终不可尽。』
「地狱命终，生鸠鸽中，受龙蛇身，污梵行故，百生千生不见于佛，不闻于法，终不得道！」
尔时世尊。以偈颂曰：
「淫欲不断绝，相续生众生，无明为根本，老死刀所切。
横受毒蛇林，血盛囊不净，如粪虫乐屎，贪淫者亦然。
九孔流欲火，恩爱如毒刺，颠倒妄见起，幻惑故生爱。
一切女色滑，如树生狂花，颠倒风所吹，萎花为虫聚。
女人如画瓶，渧渧脓血流，瓶满复淋漏，不净盈于外，
眼见不净汁，如偷狗贪淫。当自灭诸爱，一心观不净，
服饮于甘露，住大涅盘城。」佛告舍利弗：「若有持心、持身不造淫欲，持眼不视淫色，持耳不听淫声，持鼻不嗅淫香，持舌不触淫舌，如此名为具足智慧，行八正路。不淫净身心，喻如莲花，不着尘垢，成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道，皆从不淫清净故得。
「口四业者，妄语、两舌、恶口、绮语、赞叹邪见语：
「若能不妄语，说不妄语戒，持口如佛口，常说诚实语。
是人生天上，口香熏诸天，若生于世间，谓诸香庄严，
犹如香山水，流入涅盘河。
若能不两舌，心亦无二种，舌如诸佛舌，莲花叶覆面，
五种杂色光，从于舌相出，常说大人法，至诚不两舌。
若能不恶口，是名大丈夫，人中端正者，一切皆乐见。
如栴檀杂香，若能不绮语，口常出妙香，犹如优鉢罗。
生处得值佛，口业如实净。若不赞邪见，不说邪见业，
生处常出家，正命常具足，如佛住涅盘，皆从实语得。」佛告舍利弗：「口四过者，有十大恶业。何等为十？
「一者，妄语人诽谤人，不闻言闻，不得道果言得道果，不见言见，如此恶人，虽不得病，犹如癞狗。」
尔时世尊而说偈言：
「一切天人中，猛火烧铁丸，烧破一切人，此贼不为胜。
何等为大贼？唯有一种人，宁使节节火，骨化为融铜，
吞噉于刀山，镬汤刀锯解，碎身作火聚，此苦不为恶。
妄语大毒害，烧坏天人福，游行阿鼻狱，刀轮为脚足，
铁毒蛇为舌，口火烧大千，眼如迸铁丸，雨大镬汤雨，
烧灭善根花，毕定堕恶道，无量亿千劫，求出无由脱。
如是大恶人，举身是火山，烧坏一切善。」「恶口者，口虽含香，臭如死尸，恒乐说他诸不善事，口所吐说如刺、如刀、如剑、如戟、如屎、如尿、如虫、如脓。天、人中香，无过善语；三界中臭，无过恶口。
「二者，恶口之人，口有所吐，如雨铁丸，烧坏他家，此人未来堕大地狱，热铁烧身，饮热铁汁；设生世间，作病癞狗及病癞人，无量劫中常食脓血，心所念者，纯是不善与恶相应。
「三者，两舌，其两舌人犹如水火，不作言作，他人作善，实言净语，狂横言非，他所不作，横为他作，一切世人常不乐见，必定当堕大恶道中，铜锯解舌，为数千段。
「四者，绮语，绮语者反上作下，反下作上，调戏无节，巧言利辞，说无益语、说不利语、说无义语，赞叹五欲语、心不明了语、黑暗语，如刺、如林，钩羂众生。此人恶报命终，当堕刺林地狱，百千铁刺钩其舌，出作百千段。
「五者，赞叹邪见，邪见之人，口如盛火，烧诸善根，无父、无母、无佛、无法、无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无师、无友、无善知识。心如疾风，吹崩一切诸善根树，此是大贼。说无因果，口如大水，漫流三界，淫欲无度，调弄同类，造五无间，断绝般若，犯四重禁，至无间罪，皆从邪见、颠倒恶心。邪风吹动恶不善口，阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见，此大恶人虽在世间，四大所成、五阴严饰，当知地大即是铁山、刀林、剑树，百千铁刺，无数铁虫、铁嘴、诸乌、铁网、蒺车轹绝其身，当知水火即是融铜，无数镬汤是热铁丸，沸屎铁河以流节间，当知大小节节自然，犹如铜柱，众火同时从六根起，烧坏身心，堕大地狱，当知风大犹如雹雨，无数刀林百千剑树，动于支节从溪谷生，当知五阴即是五贼，十八罗剎系属狱种阎罗王民，识为热铁，状如融铜，满阿鼻狱，自高强健，多力恶口，骂詈诽谤毁呰人者，今安所在。」
佛告舍利弗：「恶口、妄语、两舌、绮语、赞邪见者，此人不为一人作贼，普为一切诸天、世人作大劫贼。譬如群贼威力自在，烧破一城，杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报，为多少耶？」
舍利弗白佛言：「世尊！此人所得罪，如须弥山不可称量。」
佛告舍利弗：「此人虽复获大罪报，不如妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见，须臾所造获大重报，身坏命终堕大地狱，经无量劫受苦无穷，百千诸佛不能得救。诸佛观此谤法罪人，与十方界地狱俱生地狱俱灭，是故智者当摄身口！」
佛告舍利弗：「若有受持此十善戒，破十恶业，上生天上为梵天王，下生世间作转轮王，十善教化，永与地狱三恶道别，譬如流水至涅盘海；若有毁犯十善戒者，堕大地狱，经无量世受诸苦恼。舍利弗！汝好受持十善戒羯磨法(羯磨，为梵语 karma 之音译。意译为业、办事、作法等，为授戒作业之义，或忏悔法事等，亦是一种表白之文，即记授戒法于受者之表文)，破十不善业。」
时舍利弗及诸大众，闻佛所说，欢喜奉行。
佛说受十善戒经终