A24WLOTUS.JPG (4513 bytes)  《阿含经》(之4)
                    ─
出家一日夜勤修十念法之天界果报


一、前言

所谓十念法者,念者smrti,读成smiritiremembrance , reminiscence , thinking of or uponcalling to mindmemory,有专忆念、回想、回忆;记忆力心所(心之作用)之名,即对所缘之事明白记忆而不令忘失之精神作用。又名作忆。于俱舍宗,以之为十大地法之一,唯识宗列为五别境之一。以其具有殊胜力,而为五根、五力之一,称为念根、念力。「失念」即相反义。

专忆念分指观念、口念、心念。观念者,即观想佛体、佛法等;口念,即以口称佛之名号,又作称名念佛;心念,为口念之对称,即以心想念佛菩萨等,或谓与观念同义。此类观念、口念、心念等之摄念法门。

「十念」,即为十种观想、思念,以思想十个对象,止息妄想,令心不动乱。详称十随念,即:

(1)念佛(buddhānusmrti),专精系想如来之相好功德。

(2)念法(dharmānusmrti),专精系想修行轨则及诸佛教法。

(3)念众(savghānusmrti),又作念僧。专精系想四双八辈之圣众。

(4)念戒(śīlānusmrti),专精系想持戒能止诸恶、成就道品。

(5)念施(tyāgānusmrti),又作念舍。专精系想布施能破悭贪,生长福果,利益一切,而无后悔心及求报心。

(6)念天(devānusmrti),专精系想诸天成就善业,感得胜身,众福具足;我亦如是修善业,感得如是身。

(7)念休息(upasamānusmrti),专念意入止息、不乱心,专精系想于寂静之处闲居,屏息一切缘务,修习圣道。

(8)念安般(ānāpānasmrti),又作念入出息。安般,为安那般那之略称,指入出息。念安般,即专精系想,摄心静虑,数出入息,觉知其长短,除诸妄想。

(9)念身非常kāyagatasmrti),又作念身。专精系想此身为因缘假和合,发毛、爪齿等无一为真实常住者。

(10)念死(maranasmrti),专精系想人生如梦幻,不久即将散坏。

其中,初三者称为三念,初六者称为六念、六随念、六念处,初八者称为八念。于上记所举之十随念,大乘义章卷十二另有开合,即于念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天六念,加念出入息、念死、念灭、念身,而成十念。光赞般若经卷七就菩萨之行法,列举念佛、念法、念圣众、念戒、念布施、念天、念恬泊、念无所起、念观身、念当终亡等十念。

菩萨受斋经亦谓菩萨受斋戒有十念,当护之、思惟之,惟经文中仅列举九项,即:念过去佛、念未来佛、念一切十方之现在佛、念尸波罗蜜持戒、念禅波罗蜜、念沤和拘舍罗、念般若波罗蜜、念禅三昧六万菩萨在阿弥陀佛所、念过去当来今现和上阿阇黎等。

此外,弥勒所问经亦有「慈等十念」之说,谓根机较殊胜之菩萨,可藉忆念慈、悲等十法即能往生净土。另如净土宗之重要称念法门中,有「称名十念」之说,乃指念佛相好或称名念佛时,心无他想,凝思系念,相续十忆念;或指十声之称名念佛。

 

二、出家一日持十念功德

─出自增一阿含经()

闻如是:

一时,佛在毘舍离猕猴池侧,与大比丘众五百人俱。是时,世尊到时,着衣持,及将阿难入毘舍离乞食。尔时,毘舍离城内有大长者名毘罗先,饶财多宝,不可称计;然复悭贪无惠施之心,唯食宿福,更不造新。尔时,彼长者将诸婇女在后宫作倡伎乐,自相娱乐。 尔时,世尊往诣彼巷,知而问阿难曰:「今闻作倡伎乐为是何家?」

阿难白佛:「是毘罗先长者家。」

佛告阿难:「此长者后七日命终,当生涕哭地狱中。所以然者,此是常法。若断善根之人,命终之时,皆生涕哭地狱中。今此长者宿福已尽,更不造新。」

阿难白佛言:「颇有因缘使此长者七日不命终乎?」

佛告阿难:「无此因缘得不命终乎!昔所种行,今日已尽,此不可免。」

阿难白佛:「颇有方宜令此长者不生涕哭地狱乎?」 佛告阿难:「有此方宜可使长者不入地狱耳。」

阿难白佛言:「何等因缘使长者不入地狱?」

佛告阿难:「设此长者剃除须发,着三法衣,出家学道者,便得免此罪也。」

阿难白佛言:「今我能使此长者出家学道。」

尔时,阿难辞世尊已,往至彼长者家,在门外立。是时,长者遥见阿难来,即出奉迎,便请使坐。时,阿难语长者曰:「今我是一切智人边闻,然如来今记:『汝身后七日当身坏命终,生涕哭地狱中。』」 长者闻已,即怀恐惧,衣毛皆,白阿难曰:「颇有此因缘使七日之中不命终乎?」

阿难告曰:「无此因缘令七日中得免命终。」

长者复白言:「颇有因缘我今命终,不生涕哭地狱中乎?」

阿难告曰:「世尊亦有此教:『若当长者剃除须发,着三法衣,出家学道者,便不入地狱中。』汝今可宜出家学道,得到彼岸。」

长者白言:「阿难并在前去,我正尔当往。」

是时,阿难便舍而去。长者便作是念:「言七日者犹常为远,吾今宜可五欲自娱乐,然后当出家学道。」

是时,阿难明日复至长者家,语长者曰:「一日已过,余有六日在,可时出家。」

长者白言:「阿难并在前,正尔当寻从。」然彼长者犹故不去。

是时,阿难二日、三日,乃至六日至长者家,语长者曰:「可时出家,后悔无及。设不出家者,今日命终,当生涕哭地狱中。」

长者白阿难曰:「尊者并在前,正尔当随后。」

阿难告曰:「长者!今日以何神足至彼间?方言先遣吾耶?但今欲共一时俱往。」

是时,阿难将此长者往至世尊所,到已,头面礼足,白佛言:「今此长者欲得出家学道,唯愿如来当与剃除须发,使得学道。」

佛告阿难:「汝今躬可度此长者。」

是时,阿难受佛教,实时与长者剃除须发,教令着三法衣,使学正法。是时,阿难教彼比丘曰:「汝当念修行,念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死,当修行如是之法。是谓,比丘!行此十念者,便获大果报,得甘露法味。」

是时,毘罗先修行如是法已,即其日命终,生四天王中。

是时,阿难即阇维彼身,还至世尊所,头面礼足,在一面立。尔时,阿难白世尊言:「向者,比丘毘罗先者今已命终,为生何处?」

世尊告曰:「今此比丘命终生四天王。」

阿难白佛言:「于彼命终当生何处?」

世尊告曰:「于彼命终当生三十三天,展转生艳天、兜术天、化自在天、他化自在天,从彼命终复还来生,乃至四天王中。是谓,阿难!毘罗先比丘七变周旋天人之中,最后得人身,出家学道,当尽苦际。所以然者,斯于如来有信心故。

「阿难当知,此阎浮提地南北二万一千由旬,东西七千由旬,设有人供养阎浮里地人,其福为多不?」

阿难白佛言:「甚多,甚多。世尊!」

佛告阿难:「若有众生如牛顷,信心不绝修行者;其福不可量,无有能量者。如是,阿难!当求方便,修行十念。如是,阿难!当作是学。」

尔时,阿难闻佛所说,欢喜奉行。() 


[ 《阿含经》选读 ] [ 经典选读 ] [ 首 页 ]