SUNFLO.JPG (7767 bytes) 依火大悟入法门
           ---修行法门25之18


七大圆通法门

一、前言

色、心万法之体性可分为七,即地、水、火、风、空、根、识等七大,又称七大性。观此七大总离不开尘、根、识等叁,但因其具周遍法界之义,故称为大。以其为构成有情、无情世间之要素,此七大非各各独立之实性,乃真性如来藏触缘所发动者。

此七大中地、水、火、风等四,称为四大,乃色法之体,万法中生成,不离四大。四大依空建立,依根有觉,因识有知。前五大乃非有情所具,後二加前五合七,则为有情所兼具。

七大中,地大为万法之坚性,水大为万法之 性,火大为万法之 性,风大为万法之动性,此四大系能造之四大种性,为所有物质之所依。空大为万法无碍之性,系指内外之间隙,能起生长之因。根大为万法觉知之性,系以根触诸尘境而觉知。识大为万法了别之性,系指诸有漏识,为有情生存之所依。故前五大之地、水、火、风、空,约於六尘境,根大约於六根,识大者约於六识。兹将七大修习方法,列示於下:

1.乌刍瑟摩宿世多淫欲,以观火大所成欲火得成智慧火,转得大智慧,成阿罗汉果,故火大圆通法门,由乌刍瑟摩所宣说。

2.持地菩萨久远劫来,出诸劳力平外在之地, 舍如来授其平心地法门,始悟得心开,见微尘自性不相留碍,成就阿罗汉道,故地大圆通法门,由持地菩萨所宣说。

3.月光童子久远来值水天如来,教其修习水观,入叁摩地而得阿罗汉道,今世以水观入叁摩地时,遇其徒坏其身而得心痛,故将其根源取弃,即得复原。故水大圆通法门,由月光童子所宣说。

4.琉璃光王子久远来,经无量声如来教其观世界与众生均是妄缘风力所转,进而观世动身动当无差别,由此悟入无生法忍。故风大悟入者,由琉璃光王子所宣说。

5.虚空藏菩萨,宿世在定光如来佛所,证得无边身,能於自心现大圆镜,摄一切物境,入其身中,有如虚空无有阻碍,因此悟得无生忍。故空大圆通法门,由虚空藏菩萨所宣说。

6.弥勒菩萨宿世好名重游历,後值日月灯明佛,教其依心识定入叁摩地,至燃灯佛更悟得识心叁昧,一切境界皆由其心识所变现,得无生法忍。故识大圆通法门,由弥勒菩萨所宣说。

7.大势至菩萨久远劫时,有佛名超日月光,教其念佛叁昧法门。在念佛忆佛之中,摄受诸根,得净念相继,终得心开,入叁摩地。故根大圆通法门,由大势至菩萨所宣说。

 

二、依火大悟入法门

《楞严经》曰:「乌刍瑟摩,於如来前,合掌顶礼佛之双足,而白佛言:我常先忆,久远劫前,性多贪欲。有佛出世,名曰空王,说多淫人,成猛火聚,教我遍观百骸,诸冷暖气。神光内凝,化多淫心,成智慧火,从是诸佛,皆呼召我,名为火头。我以火光叁昧力故,成阿罗汉。心发大愿,诸佛成道,我为力士,亲伏魔怨。佛问圆通,我以谛观,身心 触,无碍流通,诸漏既销,生大宝 ,登无上觉,斯为第一。」

 

叁、经文大意

1.火大居首之原由

七大本以地大为首,今何以由乌刍瑟摩先说火大。行者当知淫欲属火,而欲火系坏定之罪魁祸首,当应戒之。因故火大应当先述说,以示其重要性。

2.前世因缘

乌刍瑟摩(云火头,即火头金刚)於如来前,合掌顶礼佛之双足,而白佛说:我常常承先起忆念,而念知久远劫以前,因性多贪淫欲。时有一佛名为空王,此空王佛对我说,多淫欲之人,生时为欲之火,死时为业之火。故此欲火终将成为猛然之火聚,能烧毁诸善根,能灭一切智慧种。因此,空王世尊教我遍观我全身百骸及手、脚四肢等,并观身所生起冷、暖气之感觉。

3.陈述悟境

我依空王世尊所教起观,刚起观之时,色身因内气未动,身觉微冷;待久坐後,内气诱发,触及欲源,欲念萌生,暖气遍布全身,产生热恼之淫欲心。热恼心起,此时我即摄受精神与心光,使心意志力内凝住不动,不再演化成淫欲续相。如此用功,久而久之,终能化多淫之心火,成为智慧之火 ,不再执着那不真实的淫欲之念。

4.证阿罗汉果

自从我能转淫欲之火为智慧火後,诸佛皆叫我火头或火头金刚。我因善观火性,且能转欲火为智慧眼,而得火光叁昧。因得此火光叁昧力故,断诸结使(九结十使),证入圆通,而成就了阿罗汉果。我也因此而发大愿说,贤劫诸佛成道时,我愿为诸佛世尊之护法力士,拥护佛法,并亲伏诸魔怨。

5.结酬所问

世尊现问藉用根、尘、识、大等四,以何法修入圆通,如我本修因缘,乃因谛观身暖心触境,了知身心转用,无碍流通而悟入。今佛问我圆通修证方法,就我所修证者,乃因以淫欲之火,获得转识成智慧火,诸漏销灭,成就性空起大宝 火,使真心光明发放宣 ,登无有上之觉悟。故火大本修因缘,对我而言,最为殊胜第一。

 

四、修习方法

1.拙火升起

行者欲由火大悟入时,宜先诱发优陀那丹田契机。以後每次打坐时,宜意守住下盘丹田,因丹田气源近生殖器故,气触及或通过生殖器时,将引发热恼火性,产生种种淫欲之幻想,行者不可不知。

2.摄受心念住一火性

行者至此境界,起淫心幻境之意时,应提起清净一念,观此火性不放,此时行者摄受觉知与心念,使意志力内凝虚而不动,不再演化成淫欲之续相。

3.藉火性所起气贯经脉

如此摄受用功,久而久之,终能化解淫欲所升起之热恼心火,将此心火转成内气,藉此热气贯通经脉,意转守上盘,不再执着那不真的淫欲之念,终将成就智慧之火。

 

五、修习优劣

由火大悟入之法门,最适合淫欲多之在家居士。出家众若非结婚後才出家者,较少起淫欲心,但也怕因缘际会,使其在修行中起憧景式幻想淫念。若契机动时,有淫欲心升起时,即是打坐时,心常系缘在丹田。若称名念佛行者或打坐时心系缘在上盘或中宫行者,应不致於在打坐中起淫欲心念。

若行者遇禅坐中起淫欲心,或内气逼近生殖器周围而诱发淫欲习气时,应即随观火大之火性,转成拙火。若行者不能如法修时,宜将心移守上盘两眉间,或改采念佛洪名,以转淫欲心念。

(  法尔禅修讲义  ---  参证篇  )


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