依火大悟入法门
---修行法门25之18
七大圆通法门
一、前言
色、心万法之体性可分为七，即地、水、火、风、空、根、识等七大，又称七大性。观此七大总离不开尘、根、识等叁，但因其具周遍法界之义，故称为大。以其为构成有情、无情世间之要素，此七大非各各独立之实性，乃真性如来藏触缘所发动者。
此七大中地、水、火、风等四，称为四大，乃色法之体，万法中生成，不离四大。四大依空建立，依根有觉，因识有知。前五大乃非有情所具，後二加前五合七，则为有情所兼具。
七大中，地大为万法之坚性，水大为万法之 性，火大为万法之 性，风大为万法之动性，此四大系能造之四大种性，为所有物质之所依。空大为万法无碍之性，系指内外之间隙，能起生长之因。根大为万法觉知之性，系以根触诸尘境而觉知。识大为万法了别之性，系指诸有漏识，为有情生存之所依。故前五大之地、水、火、风、空，约於六尘境，根大约於六根，识大者约於六识。兹将七大修习方法，列示於下：
1.乌刍瑟摩宿世多淫欲，以观火大所成欲火得成智慧火，转得大智慧，成阿罗汉果，故火大圆通法门，由乌刍瑟摩所宣说。
2.持地菩萨久远劫来，出诸劳力平外在之地， 舍如来授其平心地法门，始悟得心开，见微尘自性不相留碍，成就阿罗汉道，故地大圆通法门，由持地菩萨所宣说。
3.月光童子久远来值水天如来，教其修习水观，入叁摩地而得阿罗汉道，今世以水观入叁摩地时，遇其徒坏其身而得心痛，故将其根源取弃，即得复原。故水大圆通法门，由月光童子所宣说。
4.琉璃光王子久远来，经无量声如来教其观世界与众生均是妄缘风力所转，进而观世动身动当无差别，由此悟入无生法忍。故风大悟入者，由琉璃光王子所宣说。
5.虚空藏菩萨，宿世在定光如来佛所，证得无边身，能於自心现大圆镜，摄一切物境，入其身中，有如虚空无有阻碍，因此悟得无生忍。故空大圆通法门，由虚空藏菩萨所宣说。
6.弥勒菩萨宿世好名重游历，後值日月灯明佛，教其依心识定入叁摩地，至燃灯佛更悟得识心叁昧，一切境界皆由其心识所变现，得无生法忍。故识大圆通法门，由弥勒菩萨所宣说。
7.大势至菩萨久远劫时，有佛名超日月光，教其念佛叁昧法门。在念佛忆佛之中，摄受诸根，得净念相继，终得心开，入叁摩地。故根大圆通法门，由大势至菩萨所宣说。
二、依火大悟入法门
《楞严经》曰：「乌刍瑟摩，於如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆，久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多淫人，成猛火聚，教我遍观百骸，诸冷暖气。神光内凝，化多淫心，成智慧火，从是诸佛，皆呼召我，名为火头。我以火光叁昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观，身心 触，无碍流通，诸漏既销，生大宝 ，登无上觉，斯为第一。」
叁、经文大意
1.火大居首之原由
七大本以地大为首，今何以由乌刍瑟摩先说火大。行者当知淫欲属火，而欲火系坏定之罪魁祸首，当应戒之。因故火大应当先述说，以示其重要性。
2.前世因缘
乌刍瑟摩(云火头，即火头金刚)於如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛说：我常常承先起忆念，而念知久远劫以前，因性多贪淫欲。时有一佛名为空王，此空王佛对我说，多淫欲之人，生时为欲之火，死时为业之火。故此欲火终将成为猛然之火聚，能烧毁诸善根，能灭一切智慧种。因此，空王世尊教我遍观我全身百骸及手、脚四肢等，并观身所生起冷、暖气之感觉。
3.陈述悟境
我依空王世尊所教起观，刚起观之时，色身因内气未动，身觉微冷；待久坐後，内气诱发，触及欲源，欲念萌生，暖气遍布全身，产生热恼之淫欲心。热恼心起，此时我即摄受精神与心光，使心意志力内凝住不动，不再演化成淫欲续相。如此用功，久而久之，终能化多淫之心火，成为智慧之火 ，不再执着那不真实的淫欲之念。
4.证阿罗汉果
自从我能转淫欲之火为智慧火後，诸佛皆叫我火头或火头金刚。我因善观火性，且能转欲火为智慧眼，而得火光叁昧。因得此火光叁昧力故，断诸结使(九结十使)，证入圆通，而成就了阿罗汉果。我也因此而发大愿说，贤劫诸佛成道时，我愿为诸佛世尊之护法力士，拥护佛法，并亲伏诸魔怨。
5.结酬所问
世尊现问藉用根、尘、识、大等四，以何法修入圆通，如我本修因缘，乃因谛观身暖心触境，了知身心转用，无碍流通而悟入。今佛问我圆通修证方法，就我所修证者，乃因以淫欲之火，获得转识成智慧火，诸漏销灭，成就性空起大宝 火，使真心光明发放宣 ，登无有上之觉悟。故火大本修因缘，对我而言，最为殊胜第一。
四、修习方法
1.拙火升起
行者欲由火大悟入时，宜先诱发优陀那丹田契机。以後每次打坐时，宜意守住下盘丹田，因丹田气源近生殖器故，气触及或通过生殖器时，将引发热恼火性，产生种种淫欲之幻想，行者不可不知。
2.摄受心念住一火性
行者至此境界，起淫心幻境之意时，应提起清净一念，观此火性不放，此时行者摄受觉知与心念，使意志力内凝虚而不动，不再演化成淫欲之续相。
3.藉火性所起气贯经脉
如此摄受用功，久而久之，终能化解淫欲所升起之热恼心火，将此心火转成内气，藉此热气贯通经脉，意转守上盘，不再执着那不真的淫欲之念，终将成就智慧之火。
五、修习优劣
由火大悟入之法门，最适合淫欲多之在家居士。出家众若非结婚後才出家者，较少起淫欲心，但也怕因缘际会，使其在修行中起憧景式幻想淫念。若契机动时，有淫欲心升起时，即是打坐时，心常系缘在丹田。若称名念佛行者或打坐时心系缘在上盘或中宫行者，应不致於在打坐中起淫欲心念。
若行者遇禅坐中起淫欲心，或内气逼近生殖器周围而诱发淫欲习气时，应即随观火大之火性，转成拙火。若行者不能如法修时，宜将心移守上盘两眉间，或改采念佛洪名，以转淫欲心念。
( 法尔禅修讲义 --- 参证篇 )