依意识悟入法门
---修行法门25之17
一、意识圆通法门经文
二、经文大意《楞严经》曰：「大目犍连，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我初於路乞食，逢遇优楼频螺、伽耶、那提叁迦叶波，宣说如来因缘深义，我顿发心，得大通达。如来惠我，袈裟着身，须发自落，我游十方得无 碍，神通发明，推为无上，成阿罗汉。宁惟世尊十方如来，叹我神力，圆明清净，自在无畏。佛问圆通，我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹，斯为第一。」
1.前世因缘
大目犍连前生系商人，恒於大海捕海螺来卖钱。有一日此商人心生念言：我今所作求财自活命，是大苦业，今日应造作来世因善功德之事。当日适遇一辟支佛，心即得清净。遂请此辟支佛至家供养。饭食讫已，辟支佛无所说法，怜愍彼故，即从是处，飞腾虚空。时彼商人亲自遥见辟支佛尊者腾空飞已，欢喜踊跃，遍满身心，不能自胜。合十指掌，遥向顶礼辟支佛，遂发是愿：愿我将来，值此教师或复胜者，彼所说法，速得领悟，生生之处，勿堕恶道。如彼所得，愿我亦得，同是圣者，腾空飞行。令我将来，亦复如是。如此愿力故，佛授记说：「於我声闻诸弟子中，神通胜者，犍连是。」
後在大目犍连本生中，与邻村好友舍利弗，初剃发於波离 婆删 耶梵志之所，依其师之子修习道术，以及种种技艺、医方药草，及非想非非想禅定，然觉所学非至上，时两人相约定，若谁先得明师示其解脱智慧者，当互相启悟。後与舍利弗参访世尊，求受比丘戒。
2.述说悟道因缘
大目犍连即从其座位中起，五体投地顶礼佛足，而白佛说：我与舍利弗开始修行时，初次於路中行乞时，佛弟子阿 波逾 大德，初述因缘法，後遇优楼频螺迦叶、伽耶迦叶与那提迦叶等叁兄弟，更宣说佛所言甚深因缘法。迦叶兄弟者全由婆罗门归顺佛，其兄优楼频螺迦叶本为外道梵志，教化五百弟子，其二弟那提迦叶，教化叁百弟子，叁弟伽耶迦叶，教化二百弟子。世尊使用诸多神通变化，惟优楼频螺迦叶常自认为：此大沙门，虽神通变化无量，惟犹不得阿罗汉如我今者。後来世尊不得不揭发其未得阿罗汉道，始感化优楼频螺迦叶，後其徒众与其弟及徒众均皈顺世尊。
我遇此兄弟叁人时，渠等对我宣说，如来初为他们所说的因缘深义。佛说因缘法如下：「汝等比丘，今应当知，此一切法，皆悉炽燃。言炽燃者，眼亦炽燃，色亦炽燃；眼识炽燃，眼触炽燃。眼触所因生者，有受若乐、若苦，非乐非苦。彼亦炽燃。以何炽燃，以欲火故，烦恼炽燃。以 恚火，烦恼炽燃。以愚痴火，烦恼炽燃，我如是说眼过。」
佛随之续曰：「如是其耳炽燃，声响炽燃，略说乃至鼻香炽燃，舌味炽燃，身触炽燃，意法炽燃。因於意触所生受者，若苦若乐，非苦非乐，彼亦炽燃。以何炽燃，以欲火故，烦恼炽燃。以 恚火，烦恼炽燃。以愚痴火，烦恼炽燃。我如是说耳、鼻、舌、身、根尘过患。」
佛随之续曰：「复次，若有多闻之人，能作如是身观察者，彼能厌眼，厌离眼识，厌离眼触。若因眼触所生受者，若苦若乐，非苦非乐，是中亦能如是厌离，是厌离眼。又复如是，厌离於耳，厌离於声，乃至略说厌离鼻香，厌离舌味，厌离身触，厌离意法。」
佛随之续曰：「若因意触所生受者，若乐若苦，非乐非苦，彼亦厌离，既厌离讫，即不染着。既不染着，即得解脱。既得解脱，即有如是内净智现自知。我今生死已断，梵行已立，所作已办，不受後有，如是如来意作神通。」
迦叶叁兄弟宣说如此甚深因缘法後，我顿发心智，使内净智现，随时了知心性本来面目，得到殊大通澈了达行性本源。
3.发明心通无量
我与舍利弗及五百波离婆 迦众等正式面见世尊时，顶礼佛足，长跪白佛说：善哉世尊！我等今者，欲愿在世尊前出家修道，唯愿世尊，听允我等出家，受具足戒。佛即施惠於我等，告诉我等言：善来比丘，今来入我自证法中，行於梵行，尽诸苦故。作是语已，我等诸比丘，自然即得正装大衣僧伽梨、入众上衣郁多罗僧、中宿衣安陀会等叁衣着身，各执瓦钵，须发自落。始经七日，诸长老，即成出家，具足众戒。
我出家後，只经七日，即尽诸结漏，现神通力，得神通智波罗蜜，游历十方界，得身心融合一如，无有 碍，故发明无量神通变化力，此神通力在世尊佛弟子中，无出其上，并成就阿罗汉道果。
我所证发之神通力，不只世尊授为第一，十方一切如来亦皆赞叹我神通力。我发神通力时，遍游十方，一真不动，纤毫不染，任运示现，无碍解脱，降服众魔怨，具足圆明、清净、自在、无畏等四种神力。
4.结酬所问
世尊现问藉用根、尘、识、大等四，以何法修入圆通，如我本修因缘，乃因意识了知一切法系因缘法而悟入。今佛问我圆通修证方法，就我所修证者，乃因以意通，获得意识旋转妄识，入湛然常住之心性，使真心光明发放宣 ，现无量神通力。有如浊流经清澄之功用，久而久之，清净晶莹无垢，真如性海显现。故意识本修因缘，对我而言，最为殊胜第一。
叁、修习方法
1.认识意识炽燃
第六意识与前五识具起，成了别意境，起一切差别现象，若不能摄受，屈就习气、好恶，则会造诸有漏业，成就轮回根本。若第六意识起独头自作用，泛缘一切空花水月，在在皆是虚妄不实。
2.学习意识所面对境界
行者了知意触知一切境後所生诸觉受，有苦有乐，有非苦非乐。此种种境界亦炽燃不止，例如因欲火故，起无量烦恼炽燃。因 恚火故，起无量烦恼炽燃。因愚痴火故，起无量烦恼炽燃。故行者应知我等眼、耳、鼻、舌、身等根所触知一切尘境，引发诸识之过患如是。
3.厌离一切因缘法
行者知意根缘一切法相，生种种尘境，烦恼炽燃；因意触知所生诸觉受，若乐若苦及非乐非苦。此等境界亦厌离，既厌离讫，即能不染着。既然不染着，即得真正解脱。既得解脱，即有如是内净智现自知。
4.行者意通成就
行者意识清净不染，唯守善法，得解脱知见，因生死已断，梵行已立，所作已办，不受後有，如是行者以如来本真，现出种种意作神通变化。