依舌识悟入法门
---修行法门25之15
一、舌识圆通法门经文
二、经文大意《楞严经》曰：「富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，辩才无碍，宣说苦空，深达实相。如是乃至，恒沙如来，秘密法门，我於众中，微妙开示，得无所畏。世尊知我，有大辩才，以音声轮，教我发扬。我於佛前，助佛转轮，因师子吼，成阿罗汉。世尊印我，说法无上。佛问圆通，我以法音，降伏魔怨，销灭诸漏，斯为第一。」
1.先述本生因缘
富楼那弥多罗尼子，译云满慈子，具足慈悲之意。其父为一婆罗门，亦为净饭王之国师，居住在离世尊出生地迦 罗婆苏都城不远之村庄--今尼泊尔塔拉伊之提罗拉寇特地方。满慈子在世尊降生之日，亦同时而降生。其人巧智聪慧，细心细意，能诵诸多经论，於世辩中，具解六十种事，有大人威德之相。满慈生性厌离世间，志求解脱，故有日与叁十朋友舍家出离，一时成就四禅禅定，并得五神通。後以天眼通获知世尊已成佛道，正转大法轮，乃与其朋友前往佛所，乞求佛出家，并受具足戒。以前因无量世之缘亲近诸佛故，得辩才无碍，佛称赞为：说法人中，最为第一。
2.述说往昔因缘
富楼那弥多罗尼子，即从其座位中起，五体投地顶礼佛足，而白佛说：我无数久远劫来，因亲近诸佛故，熏得四种辩才无碍智，即有法无碍解、义无碍解、辞无碍解、辩无碍解等四种无碍辩智。普通四无碍辩智的获得，应证至第九地菩萨始能得之，成佛时才更能圆满完成此四无碍辩智，而初地菩萨仅得其中一部分而已。
我以此四无碍智，对小乘根机者，宣说无常、苦、空、无我等小乘佛法，在宣说此无常、苦、空之道理中，深能了知实相无相之真实义，不为无常苦空所迷，因苦空本无故，苦乐本来即平等，是平等法相。如是，乃能对大机菩萨种性行者，宣说恒河沙数无量如来秘密无上心法。我於大乘根机众中，宣说性空缘起，阐述真空不碍妙有，一切因缘法起一切法相，是谓妙有。而生灭法之妙有中，并不碍真空，此不生不灭真心实性，本无增减，是不生灭法体之相。如此对大小根机行者随宜宣说，从说一切法中，熏得四无所畏。即能做到诸法现等觉无畏、一切漏尽智无畏、障法不虚决定授记无畏、为证一切具足出道如性无畏等四。
3.佛助我转大法轮
世尊观我宿世因缘，知我有大辩才，就身、口、意叁轮中，嘱咐我以音声轮，来发扬正法轮。我便於佛前，代佛宣说佛法，帮助佛陀转法轮。藉此转法轮因缘故，我时常能作狮子吼，舌识清净生起，从宣说法要中悟理无碍，终得圆通，而成就阿罗汉果，真是所谓教学相长。世尊即印证我，所说佛法意理属无有上，故有偈曰：世尊在於波罗奈，微妙语告诸众言：此是满慈真比丘，说法人中最第一。
4.结酬所问
世尊现问藉用根、尘、识、大等四，以何法修入圆通，如我本修因缘，乃因舌识了知一切说法行相而悟入真实理地。今佛问我圆通修证方法，就我所修证者，乃因以法音，说无畏法，作狮子吼，义理贯通，降伏叁界众魔怨，灭五阴魔境，销灭诸结使，使诸漏得清净，悟得阿罗汉果。此是舌识本修因缘，对我而言，最为殊胜第一。
叁、修习方法
1.认识广长舌成就功德
舌识圆通不从舌识对诸味分别性处悟入，而诠释鼓动广长舌，助佛代转大法轮，转法轮中，因深入教理故，秉承佛助，融通佛法，是自利成就。所宣说佛法，向大众作狮子吼，降伏众魔怨，下化众生，是利他行。前者道成就之果，後者道成就之因。因转法轮故，广积福德，始能得无上智慧故。
2.何时才转法轮
行者初窥 卢性法身，惟未悟得真实法，行者值此妄识未灭之际，宜发菩提心，因具般若智慧故，应现广长舌相，讲经说法，自利利他。行者开始转法轮时机，在禅宗谓开悟时，《楞伽经》谓自心现妄想之相时，《楞严经》谓色身区宇突破时。行者现身大众前，讲经说法应依经文宣说，不依经文随兴而说，胡说乱道，属邪魔外道。此种人因谛不真，自不成真果，终致沦坠，故行者不得不慎。
3.宣说佛法应避免之事
行者若系正信佛弟子，自当有佛菩萨暗助，宣说经文真实义。宣说时应依正确经文论述，尤应论述了义大乘经。经文经义不得自行杜撰宣说，不然即是魔难。若涉及心滞不能宣讲时，是违误真实义处，即不应强宣说，不然果报还自受。
若公开场处转法轮，善观众生根机悟性，心通感知听众接受程度，众生心摄受相向，心无旁骛，所说之法，众生听後当各绍隆位，有所进境。若属私下数人论法，宜各依疑难处、过、习气等开示，各利各机，使众等有所受益，了知如何修行，改善自过、习气。
论法不得涉及神通异能事，不谈怪力乱神事，恐众生心妄认修行方向，不求解脱知见，妄执非真果实，遗误众生根性，是为罪过。论法亦不得涉命理，过去事已就，未来事诸多因缘变化，知命而不认命，应向初机佛弟子宣述因果道理，嘱咐多行善事，具戒行为是。
四、修习优劣
行者承佛菩萨加持，现广长舌相，宣说佛法，本非每人可做之事。富楼那尊者无量劫中，即亲近恒沙数诸佛，故已了知世间、出世间及出出世间一切法，世尊印证诸弟子中，说法最为第一。由此可知行者本生能讲经说法，并非一世之功，当是无数劫来，均是个中代佛宣法者。
若行者欲由舌识悟入圆通，则应求本生有机缘能悟入，得个入处，再依经解义，始不会在文字相中求解，果如此，对己、对人均无实益。
( 法尔禅修讲义 --- 参证篇 )