依鼻根悟入法门
---修行法门25之8
一、
鼻根圆通法门经文 《楞严经》曰：「周利盘特伽，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我阙诵持，无多闻性，最初值佛，闻法出家，忆持如来，一句伽陀，於一百日，得前遗後，得後遗前。佛愍我愚，教我安居，调出入息，我时观息，微细穷尽，生住异灭，诸行刹那。其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉，住佛座下，印成无学。佛问圆通，如我所证，反息循空，斯为第一。」
二、经文大意
1.先述宿业因果
我母亲怀第二胎欲生我时，回娘家途中即又在道上分娩，故叫我周利盘特伽(名续道生)。周利盘特伽即从其座位中起，五体投地顶礼佛足，而白佛说：我昔为叁藏沙门时，门下有五百弟子，因吝惜所知经法不教予弟子，获愚痴无慧之报。故今世未出家时，平时阙少讽诵忆持经文，亦无广学多闻之性，故个性有愚痴相。
待值遇世尊後，能有机缘闻佛法而出家。但当出家後，沙弥等需先学背如来所教之伽陀(偈语)四句：「身语意业不作恶，莫恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。」
我忆持如来四句偈中第一句「身语意业不作恶」时，於一百日间那麽长的时间内，我如记得前数字，却忘记後数字；或记得後数字，却忘记前数字。总是不能完全把整句偈语记住，往昔惜法不教之罪业如是，我得果报愚痴如是。
佛怜愍我罪报愚痴如是，却也努力用功以求突破，遂教我不要强记偈语，改为去 扫寺院。 扫寺院时，要忆念扫帚是何功用，终於体会扫除内心污垢亦当如扫除寺院垃圾。故了知心内一切污垢，亦要像扫把清净垃圾般，先将其扫集在一起，然後装入桶中弃掉。
2.佛示观鼻息法门
当我内心粗垢净除後，已奠定了修行基础。佛更教我安居在一清静处所，专心致力静坐，并调出入息，用功观息之出入，终於体会息之四相。息本有四相：一有声曰风、二结滞曰气、叁出入不尽曰喘，四不声不滞出入俱尽曰息。
呼吸时有风是粗相，优陀那(丹田)未成就故称风相，仅是凡夫身之呼吸声。进而体知风微而成气，若前路不继能感知结滞，气顺则不结滞。再进而更深入时，呼吸时有气未吐尽即欲要再吸气者，便形成呼及吸皆气短，而成为喘气的样子。若进入身心安稳，呼吸无声且入出息绵绵不断者，这是最佳的修行呼吸状况，此称之为息相。
3.陈述悟旨
我在静坐中，观呼吸时空气之出入，渐渐体会息相产生时，吸入之气微细，且入气再转成内气，而再化为乌有之道理；由此观之，了解气之生起、气之凝住、气之异化成内气、最後内气之灭逝等。如此，息诸行刹那变化之四相，吾皆能了悟不差。也体会息如有时，又粗、细、喘、息诸相，如住不吸不吐中，即如住无相中。
4.色身破证得无漏
如此用功，一心唯在观诸鼻息。久而久之，内气布满全身，终於色身破，其心豁然通达，能脱色身束缚，通达十方界，得无碍智，远离叁界欲、无明、有为等诸漏，证得圣智漏尽通，成就阿罗汉果。得常随佛座下左右，蒙佛印证我已证入无学境界果位。
5.结酬所问
世尊现问藉用根、尘、识、大等四，何法修入圆通，如我本修因，乃是鼻根断绝诸外缘，反观内息气，依循息相诸行之变化，反息相而证得觉知再循入空体。此是鼻根修因本缘，对我而言，最为殊胜第一。
叁、修习方法
1.了知身、意、息叁者之相关
行者初习静坐，意守着息，久而久之，优陀那丹田气源骤成，即能生先天之气。之後，气随意循行於色身，若色身破，则心始能出离色身，断无始无明，灭微细习气，入清净法身，成就无量智慧，证得解脱无漏果位。
2.行者初基由数息法入门
行者修习鼻根圆通法门，先以安那般那．沙第(入出息守意)法门，又名数息法门，控制粗心。以『在一数一，在二数二，是为法行，正精进。』方法，一口气有多长，即吸满一口气後再数一；然後，小腹中有多少气，将其呼尽，呼尽後始数二。如是，吸数为单数，呼数为双数，重复呼吸，随之数至十数，还由一始。
3.行者进而用随息法门
行者数息能得息相後，随之进入随息法门，呼吸间不再数一数二。如是增长呼吸，培养丹田契机，使其成形，产生无量气源。此後始能让觉知心现起，再以此能观息之心来观出入息时，历经风、气、喘、息等四相境界，此时行者小腹胞中气源始成形。
4.扩大优陀那气源
行者若能勤修辅助功用行，则可缩短小腹胞中气源之成形时间。进入息相境界後，五根摒弃外缘，一心专观出入息；先观气起自鼻端，顺咽喉、胃止至於小腹；次观气凝住於胞中，再体察吸入之气异化成内气，最後观内气转入色身前後脉络，或气灭於胞中。随後行者可能住於似有若无的呼吸中，但不要忘记能呼吸时即要用功，以便有朝一日能突破色身的束缚。
5.突破色身束缚
行者如此一心观注鼻息上下，久而久之，内气遍满色身，成就大道之因。经喜俱禅(二禅)、乐俱禅(叁禅)，舍念清净禅(四禅)等之境界。如是用功，行者不管静坐与否，色身随时充满真气。有朝一日，其心豁然通达，心能脱离色身束缚，色阴魔相现前，灵通奕奕，得入道位。随後行者清净自心，得灭受、想、行、识诸蕴魔相，得见道位，终证至不动地，得无漏智，成就阿罗汉果位。
四、修习优劣
因
《楞严经》云：「当知鼻唯八百功德。」故行者用鼻根为本修因时，鼻根具有嗅闻，通出入息之功能。行者观息有出有入，而出入息间有交错空档，故曰「阙在中交」。由此验证於鼻根修行优劣，可知叁分功德阙其一，故鼻唯有八百功德。利根行者以鼻根入门，亦应会速有成就。但由此例观周利盘特伽以鼻根入门时，得知愚痴之人，应先断内外在之粗重习气，建 修行之根基後，再修观出入息法门，亦将有所成就。
( 法尔禅修讲义 --- 参证篇 )