调理「风大」柔和「地大」
--- 禅七中「风大」如何调理，
才能使「地大」柔和，腿不发生疼痛？
一、前言
长时间禅修时，若四大调理不好，当为腿障所恼。经上悟下本师开示後，我们才会去思考这个问题；以前在打坐时，你们以为呼吸就呼吸，还有什麽技巧。其实，我在参加禅修两天後，即写了一个小参问答，主要就是讲，大家打坐时的「痛」要如何化解，而风大调理好，就能克服腿障。如果是一小时、甚至九十分钟一座，且一天坐一座，当然不见得会怎麽样地痛苦。但是每天这麽熬七、八座下来，而且每一座时间又那麽长，若没有一套方法是应付不来的。修行中如果四大不调，天天就是脚、肩背在痛的份。
当然，「腿痛」也有好处，就是熬你的心有没有不耐烦？对这个「痛」有没有分离？有没有「无所谓」？所以，正反两面都是在修行。我不知道你们有没有感觉，就是礼拜天那一天的最後一座，不知哪里来的加持力量，整个身体就一直灌气进来。是主七者上悟下本师父在加持，还是诸佛菩萨在加持，不知道。当然，菩萨不会在禅七中每一天都来给你加持，都是在你熬得酸得不得了时，才给你加持一下。但这个是有为法，是不长久的，过一阵子，自身的脚还是会痛的。外来短暂解决你的痛苦，是否有用呢？好像有一点，但还是要靠自己把方法弄对。
二、四大要调理的道理
因有一同学问如何克服腿痛，我在网站上小参中也稍写一问题的回答，那是在师父最後一天还没有讲前就写好了。我说当禅坐时吸气进来，就要短暂的闭气，这个闭气就是变相的宝瓶气，然後，慢慢的，你的气才会在丹田诱发出来，气再从丹田自行慢慢的扩散到全身。经过师父讲解後，你就要彻底思考一下。
我们常讲的：「境」怎麽起？都是由风而起；「业」怎麽来？都是由境风而来；这世界要灭掉的话，风是最後的来。风来是会灭掉叁禅天的，故四禅以上才不会被风所灭，因四禅行者能证至息止而不用风大，故四禅天能不为风所灭。
「火」是指心火，「水」是指肾水。肾水掌控全身水的蕴存或排出，且水要让它能够往上升，水本来其性是往下流，今要水往上流，就要有风来带动火，由火蒸煽水後，水就能往上，就如成蒸气就往上漂浮。如果风调、火温做得好，打坐时嘴巴里就会有口水、津液。口水若生出来，你不要一下子就吞下去，要慢慢的、缓缓的把它吞到喉咙、胃，再吞到丹田去，这是水大上升的事证。上升以後，要如何让它下到脚来？要靠风的调节，如让水一直往上升的话，就是火气太大，气就一直往上冲，就会造成精神亢奋，夜晚要睡也不着觉。当然，修行到最後，这是一个境界。
不能睡觉，这对不上班的人来讲，是无所谓；不睡觉就不睡觉，一个月下来都无所谓，精神依旧很好。我们的毛病就是睡习惯了，不睡变成了一种心理的障碍，因而一、二礼拜不睡，就很紧张了，就会想尽办法要让自己睡一觉了。其实修行时，睡不睡都无所谓，反正累了就躺下来睡，睡不着就休息也好。而上班的人，就要起居正常，如果不睡觉，难免会紧张。
叁、师父的开示
陪各位参加两次长时间的打坐後，我回去就在想这问题。当然，我在坐的时候，也在体会气怎麽发、怎麽转。待师父提到：「水、火、风不调，你们是坐不来的，你们都不问，我也不想仔细讲。」
还好黄大德一听到就马上问：「风大怎麽去调？」这时师父才开示讲出来。其实，你不懂的话，也不知道他在讲甚麽；但是如果你有消息，再依师父所说去思维後，再验证一下，就知道他在讲甚麽。
地、水、火、风这四大如果不调，当然会造成火气上升，地大僵硬。水火风叁大不调，当然地大就僵硬了，所以长久的打坐，身体就会发生酸痛。水大、火大、风大叁者，还是以风大为主，「风」可以煽起火，让它生热、使水大上升；而其火要大、要小，都是由风来调理。
四、风大调理的方法
接下来要谈到一个重点，就是「风大」要如何调？太大不好，太少又煽不起火，除非全身经脉通的人，丹田拙火旺盛，不调自调；因此重要的是，要如何调节「风」的大小。在座的各位，应该知道一个先决条件，就是禅修的人要能调风大小，其丹田一定要成形。参加这高级班的同学，丹田未成形是不可能啊！丹田成形後，要怎麽让它发挥功用？丹田这个火炉要怎麽来调节？把丹田当作一个火炉的话，我们要把风煽进去丹田，如果以呼吸来讲的话，像用鼻孔让风很大的进、很大的出，这样是煽不进丹田去的，所以坐久了，当然就脚痛。若光靠兴趣来打坐，一支香可以熬，二支香也还可以熬，再来就愈来愈不行了。所以，每一支香一定要靠风大来调节，使内气能诱发，而柔软筋骨。
当然，如果刚上坐，第一个要先让气和丹田连结，因为你不去专心呼吸和闭气诱发丹田契机的话，这气与丹田是分开的；所以丹田要和呼吸器官连在一起的话，就要使用一些方法及步骤。刚开始时，要将浊气呼出两、叁次，用鼻子吸气，然後用嘴巴缓缓地把它吐尽。再来就是用闭气，使丹田诱发出来，火炉就被打开了，火炉可以容纳你鼻子吸进来的气。诱发丹田是吸一大口气，再来用闷气或闭气，其时间的长短，依据你火炉的反应而定，如果你吸一点点气进来，火炉在那边运转，气产生，你会觉得不必要吸太多的气，因火炉在蕴酿刚刚吸进来的气，然後转化成真气，输送到全身各部位。你的火炉烧尽了，这时又要再补气了，补气时，就要再吸一点点，吸多少？就视本身当时而定，该吸多少就吸多少，吸多了也没用；吸少了又要常常吸。
一般而言，火炉的反应愈强，所需吸进来的气愈短、愈少，也许只需百分之一、二，看你火炉成形的情况。如果境界很好、丹田有成就的人，他有时候吸一口气，就能闭一、二十分钟不呼吸，你看！那些瑜珈师是怎麽修的呢？他们可以泡在水里好几小时，那是丹田活力所造成，是不呼吸了，入世间四禅也是这个样子，不呼吸了。所以，「风大要如何调节」是一个很重要的关键，如果丹田不诱发起来，风或大或小都没有用。
有几位丹田气机比较弱的，要稍微用一点心，不然打坐没甚麽气感的。若丹田成形者稍微多闭几次气，内气就会再诱发起来。若闭气叁、四十秒还不够，把气调顺以後，再闭第二次。第二次闭叁、四十秒，可以起来时，就开始调节「风」的大小；如果还起不来，就要再继续做。大约8、90%的人，都可以诱发起来，只有一、二位气机比较虚的人，丹田要把它活化。如果丹田不活化的话，光靠这肉体在这里熬打坐，会是很累的！
五、风调後就能克服腿障
这二次的禅七，在色身调理上，把它整理出来後，就应该依它去体会，把它印证以後，希望能够在打坐之间好好利用。你们开始所学的数息法，这时候已经用不上了，因为数息法是使呼吸愈来愈长的方法，在高级禅修打坐的时候，只有控制风大的大小，来转你的色身疼痛及发展经脉，使「水大」、「火大」你要让它怎麽样，它就能怎麽样。你要让你地大听话，有水才会有柔软，有火才会把它温暖、融化，水、火都不足的话，可能身体就僵硬了。反之，火太大、水蒸热现，地大反入不正常境况。
不讲理论，就从现实的生理来讲，你双腿一盘，血气不能进到脚，你说会不会痛？当然会痛，你这样压迫双腿，肌肉细胞在做氧化作用，氧化需要葡萄糖为燃料，葡萄糖反应会变成焦葡萄酸(pyruvate)，焦葡萄酸会进到叁碳酸环(TCA cycle)中产生能量。如果在缺氧的情形下，焦葡萄酸会变成乳酸，乳酸就会使身体造成酸痛。乳酸是酸性的一种物质，所以运动完了後，由於肌细胞氧气不够，乳酸堆积过多，就会开始酸痛。若洗洗热水澡，血液循环好了，又把氧气送到细胞里去，肌肉细胞中的乳酸，马上再变成焦葡萄酸，肌肉就不酸痛了。尤其是我们参加长期禅修的人，回去洗个热水澡，今天所有的酸痛都没了，又恢复原状了。一般好久没运动的人，譬如一、二个月才运动一次，那麽运动後全身都会酸痛好几天，就是洗个热水澡也还是一样会酸痛；而我们打坐的人，血气比较通畅，所以你回去洗个热水澡，一切就解决了。
「风大」怎麽调？微细的吸一口气以後，让你的拙火丹田能够化成真气，因为你在用功的时候，观想小腹，小腹的火炉产生气，气就会走脚，走身体其他部位，如果脚的气很旺，无论双盘、单盘，多少会有压力，也会痛。但是你调整风大，很微细的吸一点点、一点点气进，然後让内气微微扩张的话，脚应该是胀满血气，但是不会疼痛，这是控制长期禅修脚痛的方法。
有实修经验修行者讲的话，是很有见地的，师父开示後，回去依之体验。自己一个人没办法在家打坐那麽多次，所以只有来禅修的时候体验，让时间拉长，去克服腿障。前面一段，丹田还没有起来，要把它诱发起来，既然诱发起来就要调理风大；风大调好後，火大、水大亦会调好，当然地大就柔软了，这样打坐才不会每一次都在熬脚痛，除了痛外其他都没有什麽收获。