SUNFLO.JPG (7767 bytes) 调理「风大」柔和「地大」
          --- 禅七中「风大」如何调理,
                     才能使「地大」柔和,腿不发生疼痛?
 


一、前言

长时间禅修时,若四大调理不好,当为腿障所恼。经本师开示後,我们才会去思考这个问题;以前在打坐时,你们以为呼吸就呼吸,还有什麽技巧。其实,我在参加禅修两天後,即写了一个小参问答,主要就是讲,大家打坐时的「痛」要如何化解,而风大调理好,就能克服腿障。如果是一小时、甚至九十分钟一座,且一天坐一座,当然不见得会怎麽样地痛苦。但是每天这麽熬七、八座下来,而且每一座时间又那麽长,若没有一套方法是应付不来的。修行中如果四大不调,天天就是脚、肩背在痛的份。

当然,「腿痛」也有好处,就是熬你的心有没有不耐烦?对这个「痛」有没有分离?有没有「无所谓」?所以,正反两面都是在修行。我不知道你们有没有感觉,就是礼拜天那一天的最後一座,不知哪里来的加持力量,整个身体就一直灌气进来。是主七者本师父在加持,还是诸佛菩萨在加持,不知道。当然,菩萨不会在禅七中每一天都来给你加持,都是在你熬得酸得不得了时,才给你加持一下。但这个是有为法,是不长久的,过一阵子,自身的脚还是会痛的。外来短暂解决你的痛苦,是否有用呢?好像有一点,但还是要靠自己把方法弄对。

二、四大要调理的道理

因有一同学问如何克服腿痛,我在网站上小参中也稍写一问题的回答,那是在师父最後一天还没有讲前就写好了。我说当禅坐时吸气进来,就要短暂的闭气,这个闭气就是变相的宝瓶气,然後,慢慢的,你的气才会在丹田诱发出来,气再从丹田自行慢慢的扩散到全身。经过师父讲解後,你就要彻底思考一下。

我们常讲的:「境」怎麽起?都是由风而起;「业」怎麽来?都是由境风而来;这世界要灭掉的话,风是最後的来。风来是会灭掉叁禅天的,故四禅以上才不会被风所灭,因四禅行者能证至息止而不用风大,故四禅天能不为风所灭。

「火」是指心火,「水」是指肾水。肾水掌控全身水的蕴存或排出,且水要让它能够往上升,水本来其性是往下流,今要水往上流,就要有风来带动火,由火蒸煽水後,水就能往上,就如成蒸气就往上漂浮。如果风调、火温做得好,打坐时嘴巴里就会有口水、津液。口水若生出来,你不要一下子就吞下去,要慢慢的、缓缓的把它吞到喉咙、胃,再吞到丹田去,这是水大上升的事证。上升以後,要如何让它下到脚来?要靠风的调节,如让水一直往上升的话,就是火气太大,气就一直往上冲,就会造成精神亢奋,夜晚要睡也不着觉。当然,修行到最後,这是一个境界。

不能睡觉,这对不上班的人来讲,是无所谓;不睡觉就不睡觉,一个月下来都无所谓,精神依旧很好。我们的毛病就是睡习惯了,不睡变成了一种心理的障碍,因而一、二礼拜不睡,就很紧张了,就会想尽办法要让自己睡一觉了。其实修行时,睡不睡都无所谓,反正累了就躺下来睡,睡不着就休息也好。而上班的人,就要起居正常,如果不睡觉,难免会紧张。

叁、师父的开示

陪各位参加两次长时间的打坐後,我回去就在想这问题。当然,我在坐的时候,也在体会气怎麽发、怎麽转。待师父提到:「水、火、风不调,你们是坐不来的,你们都不问,我也不想仔细讲。」

还好黄大德一听到就马上问:「风大怎麽去调?」这时师父才开示讲出来。其实,你不懂的话,也不知道他在讲甚麽;但是如果你有消息,再依师父所说去思维後,再验证一下,就知道他在讲甚麽。

地、水、火、风这四大如果不调,当然会造成火气上升,地大僵硬。水火风叁大不调,当然地大就僵硬了,所以长久的打坐,身体就会发生酸痛。水大、火大、风大叁者,还是以风大为主,「风」可以煽起火,让它生热、使水大上升;而其火要大、要小,都是由风来调理。

四、风大调理的方法

接下来要谈到一个重点,就是「风大」要如何调?太大不好,太少又煽不起火,除非全身经脉通的人,丹田拙火旺盛,不调自调;因此重要的是,要如何调节「风」的大小。在座的各位,应该知道一个先决条件,就是禅修的人要能调风大小,其丹田一定要成形。参加这高级班的同学,丹田未成形是不可能啊!丹田成形後,要怎麽让它发挥功用?丹田这个火炉要怎麽来调节?把丹田当作一个火炉的话,我们要把风煽进去丹田,如果以呼吸来讲的话,像用鼻孔让风很大的进、很大的出,这样是煽不进丹田去的,所以坐久了,当然就脚痛。若光靠兴趣来打坐,一支香可以熬,二支香也还可以熬,再来就愈来愈不行了。所以,每一支香一定要靠风大来调节,使内气能诱发,而柔软筋骨。

当然,如果刚上坐,第一个要先让气和丹田连结,因为你不去专心呼吸和闭气诱发丹田契机的话,这气与丹田是分开的;所以丹田要和呼吸器官连在一起的话,就要使用一些方法及步骤。刚开始时,要将浊气呼出两、叁次,用鼻子吸气,然後用嘴巴缓缓地把它吐尽。再来就是用闭气,使丹田诱发出来,火炉就被打开了,火炉可以容纳你鼻子吸进来的气。诱发丹田是吸一大口气,再来用闷气或闭气,其时间的长短,依据你火炉的反应而定,如果你吸一点点气进来,火炉在那边运转,气产生,你会觉得不必要吸太多的气,因火炉在蕴酿刚刚吸进来的气,然後转化成真气,输送到全身各部位。你的火炉烧尽了,这时又要再补气了,补气时,就要再吸一点点,吸多少?就视本身当时而定,该吸多少就吸多少,吸多了也没用;吸少了又要常常吸。

一般而言,火炉的反应愈强,所需吸进来的气愈短、愈少,也许只需百分之一、二,看你火炉成形的情况。如果境界很好、丹田有成就的人,他有时候吸一口气,就能闭一、二十分钟不呼吸,你看!那些瑜珈师是怎麽修的呢?他们可以泡在水里好几小时,那是丹田活力所造成,是不呼吸了,入世间四禅也是这个样子,不呼吸了。所以,「风大要如何调节」是一个很重要的关键,如果丹田不诱发起来,风或大或小都没有用。

有几位丹田气机比较弱的,要稍微用一点心,不然打坐没甚麽气感的。若丹田成形者稍微多闭几次气,内气就会再诱发起来。若闭气叁、四十秒还不够,把气调顺以後,再闭第二次。第二次闭叁、四十秒,可以起来时,就开始调节「风」的大小;如果还起不来,就要再继续做。大约8、90%的人,都可以诱发起来,只有一、二位气机比较虚的人,丹田要把它活化。如果丹田不活化的话,光靠这肉体在这里熬打坐,会是很累的!

五、风调後就能克服腿障

这二次的禅七,在色身调理上,把它整理出来後,就应该依它去体会,把它印证以後,希望能够在打坐之间好好利用。你们开始所学的数息法,这时候已经用不上了,因为数息法是使呼吸愈来愈长的方法,在高级禅修打坐的时候,只有控制风大的大小,来转你的色身疼痛及发展经脉,使「水大」、「火大」你要让它怎麽样,它就能怎麽样。你要让你地大听话,有水才会有柔软,有火才会把它温暖、融化,水、火都不足的话,可能身体就僵硬了。反之,火太大、水蒸热现,地大反入不正常境况。

不讲理论,就从现实的生理来讲,你双腿一盘,血气不能进到脚,你说会不会痛?当然会痛,你这样压迫双腿,肌肉细胞在做氧化作用,氧化需要葡萄糖为燃料,葡萄糖反应会变成焦葡萄酸(pyruvate),焦葡萄酸会进到叁碳酸环(TCA cycle)中产生能量。如果在缺氧的情形下,焦葡萄酸会变成乳酸,乳酸就会使身体造成酸痛。乳酸是酸性的一种物质,所以运动完了後,由於肌细胞氧气不够,乳酸堆积过多,就会开始酸痛。若洗洗热水澡,血液循环好了,又把氧气送到细胞里去,肌肉细胞中的乳酸,马上再变成焦葡萄酸,肌肉就不酸痛了。尤其是我们参加长期禅修的人,回去洗个热水澡,今天所有的酸痛都没了,又恢复原状了。一般好久没运动的人,譬如一、二个月才运动一次,那麽运动後全身都会酸痛好几天,就是洗个热水澡也还是一样会酸痛;而我们打坐的人,血气比较通畅,所以你回去洗个热水澡,一切就解决了。

「风大」怎麽调?微细的吸一口气以後,让你的拙火丹田能够化成真气,因为你在用功的时候,观想小腹,小腹的火炉产生气,气就会走脚,走身体其他部位,如果脚的气很旺,无论双盘、单盘,多少会有压力,也会痛。但是你调整风大,很微细的吸一点点、一点点气进,然後让内气微微扩张的话,脚应该是胀满血气,但是不会疼痛,这是控制长期禅修脚痛的方法。

有实修经验修行者讲的话,是很有见地的,师父开示後,回去依之体验。自己一个人没办法在家打坐那麽多次,所以只有来禅修的时候体验,让时间拉长,去克服腿障。前面一段,丹田还没有起来,要把它诱发起来,既然诱发起来就要调理风大;风大调好後,火大、水大亦会调好,当然地大就柔软了,这样打坐才不会每一次都在熬脚痛,除了痛外其他都没有什麽收获。


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