法爾辭庫--法爾專門名詞--唯識學
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
心 (citta)
佛性真如空體，依內外緣而生起不空有為法真如之體為根本，因而所現的行業(caryā)之法相，是為內緣行業，行業者有善、惡、無記業為所緣。另外心又可外緣虛空萬物有為諸相而生起有為法諸法相，是為外緣起諸法之心。
心的特性之根本為所依平等，緣同一之境，稱為所緣平等；心於所緣之境，行解之相均是相等，稱為行相平等；心是初剎那(kṣaṇa)能變現緣起，稱初能變現，於同一剎那現行，稱為時平等；心緣起時是體事同一，稱為事平等。心若能緣起緣滅而不變化生另外一個法，就是佛心，可云即心即佛。
心若再依業緣、習性而生隨轉心(anuvṛtti)，即是再緣起生遷變(cyuti)成另一法，還具有隨轉心者為凡夫，或不究竟位菩薩，均能與彼行業剎那同時再生起不相離之第二念心，稱為隨轉心。
此根本真如心，隨其功能就能再衍生具分別的六識心，善思量的七識心與五識身等五心─眼識、耳識、鼻識、舌識、身識等心，此五根與五識共俱六識心起分別五塵境，是為五識心相應。因此心者隨其功能分為八種功用，實為一心源自於阿賴耶識。
在心的初剎那緣起後，如再有隨轉心起，係因行業之分別(vikalpa)、思量(manas)、執著(abhiniveśa)所致，凡夫與不究竟位菩薩因尚具此餘習，不能成就如來佛果位。
2019.12.16