法爾辭庫--戒律儀篇
一般優婆塞戒律儀
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）編輯
七眾外的波羅提木叉─八關齋戒
若持戒則能遠離惑業之繫縛，得無漏清淨智。道俗七眾即指比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷等佛弟子之七種類別，七眾各有戒法。七眾所受戒法外，可以再受一日一夜的八關齋戒法。
《大方便佛報恩經》、《薩婆多毘尼毘婆沙》云：
憂波離復白佛言：「若七眾外，有波羅提木叉戒不？」
佛答曰：「有，八齋戒是。以是義推，若受八齋，不在七眾也。受八齋法，應言一日一夜不殺生，令言語決絕。莫使與終身戒相亂也。」
問曰：「受八戒法，得二日、三日乃至十日一時受不？」
答曰：「佛本制一日一夜戒，不得過限。若有力能受一日，過已，次第更受。如是隨力多少，不計日數。夫受齋法必從他人邊受。於何人受？五眾邊受。既受八戒，若鞭打眾生，齋不清淨。雖即日不鞭打，若待明日鞭打眾生，[1]亦不清淨。以要而言：若身口作不威儀事，雖不破齋，無清淨法；設身口清淨，若心起貪欲覺、瞋恚覺、惱害覺，亦名齋不清淨；若身口意三業清淨，若不修六念，亦名齋不清淨。受八戒已，精修六念，是名齋清淨。有經說：『若作閻浮提王，於閻浮地中一切人民金銀財寶，於中自在。雖有如是功德，分作十六分，閻浮提王功德，於十六分中不及一分。』所謂最後清淨八齋也。若人欲受八齋，先恣情色，或作音樂，或貪噉肉，種種戲笑，如是等放逸事，恣心作已，而後受齋，不問中前中後，盡不得齋。若本無心受齋，而作種種放逸事，後遇善知識，即受齋者，不問中前中後，一切得齋。若欲受齋，而以事難自礙，不得自在，事難解已，而受齋者，不問中前中後，一切得齋。」
問曰：「若欲限受晝日齋法，不受夜齋，得八戒不？若欲受夜齋，不受晝齋，得八戒不？」
答曰：「不得。所以爾者，佛本聽受一日一夜齋法，以有定限，不可違也。」