法爾辭庫--戒律儀篇
        一般優婆塞戒律儀

不酤酒戒─酤酒是賣酒還是買酒?

酤者當酒字用。詩經‧商頌‧烈祖：「既載清酤，賚我思成。」文選‧左思‧蜀都賦：「酌清酤，割芳鮮，飲御酣，賓旅旋。」

酤者當買酒─韓非子‧外儲說右上：「或令孺子懷錢挈壺罋而往酤。」唐‧李頎‧送陳章甫詩：「東門酤酒飲我曹，心輕萬事如鴻毛。」淮南子‧說林：「然酤酒買肉，不離屠沽之家。」

酤酒當賣酒─漢書‧卷五‧景帝紀：「夏旱，禁酤酒。」史記‧卷一一七‧司馬相如傳：「盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當鑪。」資治通鑑‧卷十六‧漢紀八‧景帝中二年：「夏，四月，地震。旱，禁酤酒。」胡三省‧注：「酤，謂賣酒也。」

《佛光大辭典》云：「不酤酒戒十重禁戒之一。禁制自酤酒或教人酤酒之戒。以酒能昏神亂性，故一切酒皆不酤。」又云：「酤酒戒，酤酒，買酒或賣酒。禁制酤酒之戒。又作沽酒戒。為顯教十重禁戒之第五。酒係無明之毒，能令人惛迷，生顛倒心，故應戒之。此戒通於道俗七眾。大小二乘俱制。又菩薩本為利他，若自酤酒，或教人酤酒，則犯重罪；聲聞犯此戒，則為輕微之惡作罪。」

佛陀制有酒戒，源自於沙伽陀長老(Svāgata，巴利Sāgata)又作娑婆揭多、沙伽陀、修伽陀，他受人供養，因而飲酒亂性，故佛陀即制戒。佛世有比丘名沙伽陀，為憍閃毘國（巴利Kosambī，梵文憍賞彌國Kauśāmbī）失收摩羅山（Sujsumāragira）浮圖長者（Bodha）之子。以資性薄福，蕩盡家產，賴行乞維生，人稱惡來（Durāgata）。後遇釋尊，釋尊教其以青蓮花供僧，乃憶前生曾修青處觀。其後又聞釋尊演說妙法，證得初果，遂剃髮出家，發勇猛心，終證阿羅漢果。釋尊命其至失收摩羅山調伏毒龍，師至龍處，入火光定，以神通力調伏之。後至室羅伐城，受一婆羅門供養，不知飲漿中羼酒，飲之醉臥於地，釋尊為說飲酒之過，此即制飲酒戒之起因。

酤酒戒對於各眾之戒─酤酒，買酒或賣酒。禁制酤酒之戒。又作沽酒戒。為顯教十重禁戒之第五。酒係無明之毒，能令人惛迷，生顛倒心，故應戒之。此戒通於道俗七眾。大小二乘俱制。又菩薩本為利他，若自酤酒，或教人酤酒，則犯重罪；聲聞犯此戒，則為輕微之惡作罪。

《淨土資糧全集》引《大智度論》云：飲酒三十六失─

(1)不孝父母。輕慢長友。不敬三寶。不信經法。誹謗沙門。訐露人罪。恒說妄語。誣人惡事。傳言兩舌。惡口傷人。

(11)生病之根。爭鬪之本。惡名流布。人所憎嫌。排斥聖賢。怨黷天地。廢忘事業。破散家財。恒無慚愧。不知羞恥。

(21)無故捶打奴僕。橫殺眾生。奸婬他妻。偷人財物。疎遠善人。狎近惡友。常懷恚怒。日夜憂愁。牽東引西。持南著北。

(31)倒溝臥路。墮車墜馬。逢河落水。持燈失火。暑月熱亡。寒天凍死。

《梵網經菩薩戒本疏》云：智論十五酒三十六失中云：一行不善法也。二失他善行故。謂由酒醉放逸應生善不生，已生善皆滅。智論云：朋黨惡人疎遠賢善，無慚無愧不守六情，縱色放逸棄捨善法也。

三損害他故，謂令他現在損依正報。智論云：現世財物空竭，何以故？人飲酒醉，心無節限費用無度。無度故，眾病之門，鬪諍之本。裸露無恥，醜名惡聲，人所不敬。伏慝之事，盡向人說。身力轉少，身色亦壞也。

四失禮儀故。智論云：不敬佛法僧，不敬父母及諸尊長。何以故？醉悶恍惚，無所別故。

五破淨戒故。謂由睧醉，一切戒品，皆悉不護。智論云：能作破戒人故。

六失定慧故。謂酒醉亂心，昏正明慧。智論云：覆沒智慧故。

七開過患門故。謂由昏醉，引一切諸煩惱業。智論云：不應嗔而嗔故。

八種癡狂因故。謂現在酒癡，令多生狂愚。智論云：種狂癡因緣也。

九障聖道故。謂於諸道行，皆不能修故。智論云：遠離涅槃故。又如伏龍比丘醉伏吐地，蝦蟇口邊食吐。佛言：此人能伏毒龍，今乃不能伏蝦蟇也。

十墮惡道故。智論云：身壞命終，墮惡道泥梨中。若得為人，常當狂族。

如是等種種過失故，不應酤，亦不自飲。

又《智論》引頌云：酒失智覺相，身色渴而惡。智心動而亂，慚愧已被劫。失念增嗔心，失歡毀宗族。如是雖名飲，實為飲死毒。不應嗔而嗔，不應笑而笑，不應哭而哭，不應打而打，不應語而語，與狂人無異。奪諸善功德，知愧者不飲。

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