法爾辭庫--戒律儀篇
        一般優婆塞戒律儀

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）編輯 

八關齋戒

八關齋戒是佛弟子與非佛弟子都能得利益的法，即已學佛者，受菩薩戒後，得於六齋日中受持此八戒。而未有善心想學佛者，可以去參加一日一夜如法的八關齋戒，這樣做後不久，即能發起行善之心，甚至於要常學佛學。故如《悲華經》云：「若有眾生於諸善法不生憙樂，我當令其一日一夜受持八戒。若有眾生少於善根，於善根中心生愛樂，我當令其於未來世，在佛法中出家學道，安止令住梵淨十戒。若有眾生悕心求於諸善根法，我當安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。如是等眾生，作五逆罪，乃至慳悋，為是眾生，以種種門，示現神足，說諸句義，開示陰(五蘊)．界．諸入．苦．空．無常．無我，令住善妙安隱寂滅無畏涅槃，為如是四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法。若有眾生求聞論議，我當說正法論，乃至有求解脫之者，我當為說空無之論。若有眾生其心不樂於正善法，我當為說營作眾事。若有眾生於正善法其心愛樂，我當為說空三昧定示正解脫。」
    八關齋戒者梵語是a=62{ga-samanvāgatopavāsa，即於白月黑月，八日、十四及十五日，恒常受持八關齋戒，恒常精進守護身口。八關齋戒，除齋戒日當天過午不食外，要遠離俗家住家，並堅守八戒像阿羅漢一樣不犯─(1)不殺生。(2)不偷盜。(3)不婬。(4)不妄語。(5)不飲酒。(6)不以華鬘裝飾自身，不歌舞觀聽。(7)不坐臥高廣華麗床座。(8)不非時食。八關齋戒又作長養律儀、近住律儀、八戒、八支齋戒、八分齋戒、八戒齋、八齋戒、八禁、八所應離。

此八關齋戒中第三不淫者，不是僅不邪淫，而是守齋戒中不能行淫欲，這是菩薩戒中，於六齋日時要守的清淨戒─不淫，與出家戒一樣，不是菩薩輕垢罪中的第廿條，此廿條是不邪淫，守八關齋戒之六日中(前一晚與當日之夜晚至隔日明相出時)，此二夜一日當與出家人一樣，不能淫，所以連犯方便罪都不應有。

八關齋戒梵文用英文分開解釋如下：a=62{ga是八支、八部支，此處指八戒支部─consisting of eight parts or members，the eight parts。samanvāgata是來到某處，由佛教僧團完成某事。Samanvāgata─attended by , furnished or provided with (comp.) Buddh.此謂藉出席某地來完成佛教某事，此處指的是前八支戒。Upav2sa是又齋、又戒，即是齋戒─a fast(斷食) , fasting(正斷食)，a religious act comprising abstinence from all sensual gratification , from perfumes , flowers , unguents , ornaments , betel , music , dancing─斷食中進行一個宗教行為，不能有感官滿足的行為，包括所有─戒酒、擦香水、花卉、軟膏(潤滑油)、飾品、吃檳榔、音樂、跳舞等。

《六度集經》云：「令奉八戒月六齋，一當慈惻，愛活眾生；二慎無盜，富者濟貧；三當執貞，清淨守真；四當守信，言以佛教；五當盡孝，酒無歷口；六者無臥高床繡帳；七者晡冥(過午)食無歷口；八者香華脂澤，慎無近身，婬歌邪樂無以穢行。心無念之，口無言矣，身無行焉。」

《菩薩本緣經》亦云：「八戒齋者：一者、不殺；二者、不盜；三者、不婬；四者、不妄語；五者、不飲酒；六者、不坐臥高廣床上；七者、不著香華、瓔珞以香塗身；八者、不作倡伎樂不往觀聽；如是八事莊嚴不過中食，是則名為八戒齋法。」

八關齋戒乃佛陀為在家弟子所制定一日暫時出家之學處。受者須一日一夜離開家庭，赴僧團居住，以學習出家人之生活。「八」者指持八種戒，「關」即閉之意，又有閉諸惡身口意諸行，「戒」有防非止惡之作用。能持八戒，可防止身口意三業之惡行，便可關閉惡道之門戶。

八戒中前七支為戒，後一支不非時食為齋，合之稱為八關齋戒。此八法，佛陀制定于每月六齋日受持，即每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（如以中國農曆算，小月可改作二十八日及二十九日）。佛教雖有出家與在家弟子，但佛法以出世解脫為目的，更以出家為上，受持八關齋戒，令在家學佛者熏習長養出世善根，故稱「長養律儀」。又因受此八戒，一日一夜遠離家居，近于僧伽或阿羅漢而住，故又稱「近住律儀」。八關齋戒為八種齋戒法，即：(1)不殺生。(2)不偷盜。(3)不婬。(4)不妄語。(5)不飲酒。(6)不以華鬘裝飾自身，不歌舞觀聽。(7)不坐臥高廣華麗床座。(8)不非時食。又受八關齋戒者，因一日一夜持不婬戒，故得稱為淨行優婆塞或淨行優婆夷。

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