法爾辭庫--比丘僧尼戒律儀篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）輯 

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出家眾與外道或俗人諍言有犯戒嗎？

一、前言：

出家人若對於戒律的無學，而教化後學，導致後學無所依從，已犯未知，未犯亦不知，是有必要引經據典說明一下。同性戀者當然不應出家，尼出家後犯同性戀觸摸有犯。與異性觸摸大者犯波羅夷罪，與同性觸摸中者犯偷蘭遮或小者越比尼，尼師門不可不學。

出家眾所作之行持無非三業四威儀，三業者為身、口、意三處之所作，四威儀為行、住、坐、臥之威儀行為。所以三業四威儀乃是泛指修持時一切應作，古來若是證得阿羅漢果，即謂所作已辦，不受後有。

據《菩薩瓔珞經》須菩提請問佛之色身如何修持，佛以三業清淨作答，即：

(1)身業清淨─謂身之所行能防塞一切不善之法。

(2)口業清淨─謂凡所言說者，皆為真實誠信，永離邪妄之語。

(3)意業清淨─謂收攝身心，常居寂定而別無異念。

準此一出家人不宜與人諍辯，更不宜上法院作控訴或證明什麼。戒律儀上有這樣規定嗎？律典云：「若俗人、若出家人，晝日須臾。乃至與園民、沙彌，共鬪相言，是法初罪僧伽婆尸沙。」這上官府是最嚴重的僧伽婆尸沙，道上公開說是偷蘭遮，輕者居士家理論等可是越比尼。

 

二、引經據典：

《摩訶僧祇律》云：佛住舍衛城，比丘尼僧伽藍。外道尼住處，中隔牆崩。爾時偷蘭難陀比丘尼語外道尼言：「汝當補治。汝等無羞人徒眾來往裸形出入。我此眾善好，有慚羞。見汝等結使增長。」

彼答言：「今是雨時，不可得作。」須雨時過當作，比丘尼言：「今當駛作，不得待後。」彼言：「我不能作。」比丘尼瞋言：「短壽！噉酒糟驢。汝敢不作。無慚無愧邪見不信，汝速治去。」

外道尼罵言：「眾多人子大腹沙門尼，汝便殺我，終不與汝作。」

比丘尼即往斷事官所，具說上事。「長壽！為我勅彼作隔牆。」時斷事官信於佛法，即錄外道尼來。來已語言：「弊惡短壽！噉酒糟驢邪見外道。何不作牆隔？汝等無羞裸形出入。是阿梨耶梵行人，設見汝等增長結使。汝急作去！若不作者，當加汝罪。」

外道尼即作。晝成已，夜雨便壞。如是夏三月，作不能使成。

於是外道嫌責語諸優婆塞言：「看汝福田，倚恃官力驅我泥作三月。」

諸優婆塞婦女聞已，語比丘尼。比丘尼聞已向大愛道說。大愛道即以是事具白世尊。

佛言：「喚比丘尼來。」

來已佛問：「偷蘭難陀汝實爾不。」

答言：「實爾。」

佛言：「此是惡事，汝云何共鬪相言。此非法、非律，不如佛教，不可以是長養善法。」

佛告大愛道：「依止舍衛城住比丘尼，皆悉令集。以十利故與諸比丘尼制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘尼諍訟相言：若俗人、若出家人，晝日須臾。乃至與園民、沙彌，共鬪相言。是法初罪僧伽婆尸沙。」

比丘尼者如上說。諍訟者口諍訟。俗人者在家人。出家者，外道出家，乃至闍致羅。晝日者，齊日沒。須臾者，乃至須臾頃。下至沙彌園民。初罪者，不待三諫。僧伽者，謂八波羅夷。婆尸沙者，是罪有餘僧應羯磨治故，說僧伽婆尸沙。復次是事僧中發露悔過故，亦名僧伽婆尸沙。若比丘尼至王家斷事官所相言者，僧伽婆尸沙。道說偷蘭遮。若至優婆塞家、信心家道說，越比尼罪。心嫌者越比尼心悔。若比丘尼至王家相言，越比尼罪。嫌說者，越比尼心悔。是故世尊說。

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