法爾辭庫--比丘僧尼戒律儀篇

攝衣界

界有自然界、作法界兩者。一自然界者，未制作法已前，統通自然，或空有不同、水陸差別。後因難集便開隨境攝，各有分限，人所至處任運界起，故曰自然也。約處有四種不同，定量分六相差別。二作法界者，由自然限約未可遂心，設有大小教文已定。用則不可捨則非制，或作大法地弱不勝，故如來曲順物情聽隨處結令楷式軌定，任情改轉使成羯磨，弘濟大功非此作法，餘不能辨。

依比丘行持法，可謂界有三種：一攝僧界，攝人以同法令無別眾愆。二攝衣界，攝衣以屬人令無離宿罪。三攝食界，攝食以障僧令無二內過。三種結界之二攝衣界，又作不失衣界、不離衣宿界。即攝衣屬人，於一定之界區，允許比丘離三衣經宿而不違犯「離宿過」。蓋佛制僧戒，比丘應常持三衣，隨身為法，如鳥之兩翼，縱使其中之一衣留在僧舍，亦應即日歸宿，即不能離衣而留宿他處。若不遵守，則違犯離宿過。然因有病比丘不堪時時攜行僧伽梨，世尊遂特為制此攝衣界，謂於此一定範圍內，比丘無須時時攜持三衣，以免違犯離宿之過。

攝衣界可大別為自然界、作法界兩大類。據《四分律刪繁補闕行事鈔》卷中二載，自然界包括僧伽藍界、村界、樹界、場界、車界、船界、舍界、堂界、庫界、倉界、阿蘭若界、道行界、洲界、水界、井界等十五界，各具界相。作法界乃於大界內依「白二羯磨」之法所結之界區；須界大而其內無伽藍，但有僧之住處者始得結之。若大界與伽藍之大小相等，或界較伽藍為小，則不得結作法界。 

失不失衣判斷如下：

(1)不失衣者，僧伽藍裏有一界(謂通結一大界已，復結不失衣界，界內攝衣)。失衣者，僧伽藍裏有若干界(但結大界，未結不失衣界，隨有隔障，俱名失衣)。

(2)不失衣者，樹有一界(謂五月午日正中時，日光所照，枝葉徧覆，日影無穿，是為一界)。失衣者，樹有若干界(謂枝葉不相交接，隨日影及處，即名若干界)。

(3)不失衣者，場有一界(謂此場中有一主，兄弟不分，此之勢分中間總是，外有一尋，名為一界)。失衣者，場有若干界(謂塲中兄弟，各各分別，即名多勢分也)。

(4)不失衣者，車有一界(謂此車有一主不分別，是名一勢分)失衣者，車有若干界(車屬多主，各有分齊，是名若干界)。

(5)不失衣者，船有一界(謂船屬一主，名一勢分)。失衣者，船有若干界(謂船屬多主，各有勢分，故名若干界)。

(6)不失衣者，村有一界(云何一邨有一勢分，謂於此邨有一園林、一神廟眾集之處，是謂一邨有一勢分)失衣者，村有若干界(云何一村有多勢分，謂此村有多園林、多神廟眾集之處，是謂一村有多勢分。云何為勢分？答此無勢分，但齊室中)。

(7)不失衣者，舍有一界(謂此舍中惟一家長，更無分別，名為一勢分)。失衣者，舍有若干界(謂此舍中有多家長分別，或九十六種外道所居，為彼各執異見，見既不同，勢分各別，是名若干界)。

(8)不失衣者，堂有一界(但屬一主，無有分別)失衣者，堂有若干界(謂屬多主，各有分別，名若干界)。

(9)不失衣者，庫藏有一界。失衣者，庫藏有若干界。

(10)不失衣者，倉有一界。失衣者，倉有若干界(如前)。

 言僧伽藍者，有四種。樹者，與人等足蔭覆，跏趺坐。場者，於中治五穀處。車者，若車迴轉處。船者，船迴轉處。村者，有四種。堂者，多敞露。庫者，儲積藏諸車乘輦輿販賣之物。倉者，儲積米穀。

 ***　

[ 比丘僧尼戒律儀篇 ][ 法爾辭庫 ]  [ 首 頁 ]