法爾辭庫--悉曇篇

伊三點

世尊於大經中云：「圓伊三點佛性涅槃安置諸字祕密藏中。」密教而言，所有諸菩薩、佛等，於末法時期諸佛菩薩隱藏入諸字中，是為秘密藏法生起之依據。又經典上《大般涅槃經》云，世尊之解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，三法各異亦非涅槃。《大般涅槃經》云：「諸比丘！譬如大地諸山藥草為眾生用，我法亦爾，出生妙善甘露法味，而為眾生種種煩惱病之良藥。我今當令一切眾生，及以我子四部之眾，悉皆安住祕密藏中，我亦復當安住是中入於涅槃。何等名為祕密之藏？猶如伊字三點，若並則不成伊，縱亦不成，如摩醯首羅面上三目，乃得成伊三點，若別亦不得成。我亦如是，解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，三法各異亦非涅槃。我今安住如是三法，為眾生故名入涅槃，如世伊字。」

《金光明經玄義拾遺記》云：蓋天竺新伊三點，如此方草書下字，復有細畫圓連三點。故知點點皆是文字，以喻三法，法法互具皆大涅槃，三點悉備四德者。若迷三點皆是文字。安令三點悉備四德。以法身常我。般若是淨解脫是樂。既點點收二則點點成四。故知三點之法身方具四德。三點之般若。三點之解脫。方具四德。四德指如來法身所具有之四德，即：

(1)常─謂如來法身其體常住，永遠不變不遷。

(2)樂─謂如來法身永離眾苦，住於涅槃寂滅之大樂。

(3)我─謂如來法身自在無礙，為遠離有我、無我二妄執之大我。

(4)淨─謂如來法身離垢無染，湛然清淨。

伊者梵字漢譯音，伊者、、為字體，《翻譯名義集》註：章安 (即天台結集教藏第五祖師章安尊者) 疏云：言伊字者，外國有新舊兩伊，舊伊「」橫竪斷絕相離，借此況彼。橫如烈火，竪如點水，各不相續，不橫不同烈火，不竪不同點水。應如此方草下字相細畫相連，是新伊相「」。舊伊「」可譬昔教三德，法身本有，般若修成，入無餘已，方是解脫，無復身智「」如竪，點水縱而相離。又約身、約智，分得有餘解脫。橫一時有三法各異，如橫烈火各不相關。新伊 i01.bmp者，譬今教三德法身，即照亦即自在，名一為三，三無別體，故不是橫。非前非後，故是非縱。一即三。如大點。三即一如細畫。而三而一，而一而三，不可一三說，不可一三思，故名不可思議。不可思議者即非三非一，名祕密藏，如世伊字。谷響(即《谷響鈔》，釋自造楞嚴疏五卷)云：西方字有新舊，亦猶此土之篆、隷也，莫不以篆為舊，以隷為新。(註：此註有誤，所謂新伊「」三點者，卻是古梵字(brahmi，500B.C.以前已有此文字)，「」為新梵字【前離車子時期pro-Lichchavi400~750A.D.】，詳鹿野苑博物館梵字演化表)。據南本《大般涅槃經》卷二所載，摩醯首羅(Maheśvara)面上之三目，其狀如伊字之三點。同書並將伊字三點譬喻為涅槃之法身、般若、解脫等三德；因此三德具有相即不離之關係，由此三德而成涅槃實義，譬如伊字係由三點組成。南本《涅槃經》卷二哀歎品云：「何等名為祕密之藏？猶如伊字，三點若並，則不成伊，縱亦不成。如摩醯首羅面上三目，乃得成伊，三點若別，亦不得成。我亦如是，解脫之法亦非涅槃，如來之身亦非涅槃，摩訶般若亦非涅槃，三法各異亦非涅槃。我今安住如是三法，為眾生故，名入涅槃，如世伊字。」此外，亦有以之喻指三菩提（實性、實智、方便）、三佛性（正因、了因、緣因）、三寶（佛、法、僧）、三道（苦、煩惱、業）等一切之三法者。而目前悉曇所採用的伊珌字三點，是後離車子時期(post  Lichchavi)之演化，約出現在600~1200A.D.之時，此伊珌字也是傳來中國，後轉傳日本的悉曇梵字，如何解讀，可能已無人知其特殊含義了。

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