和南

法爾辭庫--悉曇篇

和南

唱誦時會看到「和南聖眾」，如有些迴向文：仰惟三寶洞明，諸天昭鑒，為上因緣和南聖眾(會散)。或三自歸依後，加一句：「願諸眾生，三業清淨，奉持尊教，和南聖眾。」也有於三自歸依後，加一句：「上來說戒，功德散霑法界和南聖眾。」又有於三自歸依時：「自歸依僧，當願眾生，統理大眾，一切無閡。和南聖眾」(作禮)。

「和南」是何義？又是要如何唸對聲音？一般人無知時，會將「和」念成「ㄏㄜˊ」合南、合男之音，這樣就不符合梵字音，更不符合悉曇聲音。佛光辭典云：「和南梵語 vandana，係對長上問訊之語，屬禮法之一。意譯我禮、歸禮、敬禮、恭敬、度我、稽首。」

和南(vanan)與婆南(vanan)漢譯音同，表面上是去除d與最後的a韻母，其實是麁顯音以軟密來讀，隱藏去van之n大空音不唸，然後dan與na是同音，再接尾音n，即成nan，後一音nan為由dan→nan發音，整句即成為vanan(音同vadan)，也就成和南、和男之音了。

vandana又被翻成槃那寐(banname)，vandana唇內遍口音va被轉成五句唇內音ba，再借n來合成鼻音ban，本身na除d字母，最後na轉為me，即成為banname，這樣翻法轉變得太大，一般人無法認知。

vandana較簡單的翻法是末捺南(vadanan)，除去a字尾韻母。Vandana又翻譯為槃談(bandan)、煩淡(bandan)、伴談(bandan)，這樣漢翻法是將va唇內音轉五句唇內音ba，如此簡隱藏尾字韻母a，即成為bandan。

vandana若是除去字尾na不唸，而把da做第七轉音e，即成為畔睇(bande)、伴題(bande)。

Vandana若是全唸出，即成為畔憚南(bandannan)。

聖眾者係指佛、菩薩、緣覺、聲聞等。《增一阿含經》卷四十五中，舉出須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛等五項，稱為聖眾。

《十誦律》卷三十九：「稱和南者，是口語。若曲身者，是名心淨。」《摩訶僧祇律》：「佛言：『從今日後，前人若坐若立，住身口心。身者，前人若坐若立住，頭面禮足，是名身。口者，若前人遠遙，合掌低頭，作是言和南，是名口。若以背去，應合掌作敬，是名心恭敬。若見上座來，不起迎和南恭敬者，越毘尼罪。』」是謂對長上表敬意時，口應稱「和南」之意。《南海寄歸內法傳》卷三、《大乘法苑義林章》卷四本等，皆謂和南為訛音，正音為畔睇、伴談、伴題等。

《南海寄歸內法傳》：言和南者，梵云畔睇，或云畔憚南，譯為敬禮。但為採語不真，喚和南矣。不能移舊，且道和南。的取正音，應云畔睇。又道行眾集，禮拜非儀，合掌低頭，口云畔睇。故經云，或復但合掌，乃至小低頭，即是致敬也。南人不審依希合度，向使改不審為畔睇，斯乃全同律教矣。

和南蓋梵語 vandana乃以 vand（有讚賞、尊崇之義）為語根，附加後接字 ana 所成者。

《受五戒八戒文》第一稽首請證明品，云：「弟子眾等，稽首和南虛空法界無上種智，乘形紀身成正覺者，摩訶般若方廣一乘，十地聖人三賢大士，虛空幽顯主異諸神，色無色天梵王眷屬，護世帝釋輔翼諸官，冥道曹寮焰魔羅主，惟願今日，以淨天眼見於眾人，虔恭志誠一心奉請。」

《四分律》云：至上座前，脫革屣偏袒右肩合掌，手執兩足，云我和南(義云度我)而作禮也。

《十誦律》佛語優波離：稱和南者，是口語。若曲身者，是名心淨。優波離！若比丘禮時從座起，偏袒右肩、脫革屣、右膝著地，以兩手接上座足。

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