法爾辭庫--名山古剎篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）編輯

2014.12.12  

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解開印度那爛陀中華佛寺建造與歷史之迷

要認識印度那爛陀nalanda中華佛寺Chinese Buddhist Temple，當先認識福金喇嘛，但福金喇嘛歷史背景資料不多見，依某些文章推演，福金喇嘛於一八七三年生，圓寂於一九七五年，世壽一○二歲，本籍青海，一八九八年廿五歲時就到西藏學密法，後有再回中國弘法，一九三○年還出現於廣州、香港等處弘法，時有密教耆德劉銳之金剛上師，年十六歲時曾於香港廣州處歸依福金喇嘛學密。時局變化後於何年輾轉到了印度，不得而知。但到印度後，他雖是喇嘛，卻是漢人血統，所以抵達印度後，因緣際會在華僑的捐助下建立了那爛陀中華佛寺。

因在中華佛寺佛龕前壁的青石上，刻有「廣東開平，梁翁迎祥，捐資敬造」─落款圓成 敬書。所以福金喇嘛建寺是真由廣東開平華僑梁迎祥大德捐款建立中華佛寺。福金喇嘛隨學法於西藏，但因捐款者為漢人，他所接引的人士也多半是漢人，所以就沒有建立藏式的寺院，反而建起漢式的寺院，直稱「中華佛寺」。

至於「中華佛寺」何年建寺，聖嚴法師的「佛國之旅」有提到，在佛龕右側見到一罈骨灰以及一張照片，由此很明顯地知道那爛陀中華佛寺是成立於一九四二年，時福金喇嘛已有六十九歲了。

源自佛國之旅1995

 

佛教耆宿東初老人(1907-1977)於六十一歲時(1968)完成並刊行《中印佛教交通史》，有感於「對印度歷史文化的知識，僅限於書籍上，為要了解印度，而對印度國土尚未能作實際踏查，求得更進一步的了解。」由此而擬訪印度巡禮佛陀聖蹟。“所以老人於1971年10 月(64歲)時參訪印度各聖地(依果徹法師整理老人簡譜)，是由印度加爾各答佛教僧伽會主席悟謙法師(華僑僧德)陪同參訪中華佛寺福金喇嘛，並獲贈佛舍利三顆，現還供奉於法鼓山佛教中華文化館，時福金喇嘛是九十八高齡。

東初老人何時見福金喇嘛呢？看看中華佛學研究所釋果徹法師著作，果徹法師收集諸多老人日記與相關人士書信往來之資料，在《東初老人簡譜》中言：

東初老人耆德

 

1971（民 60）, 64 歲─是年，其徒聖嚴法師繼續攻讀博士學位，特告誡：「汝當作大宗教家，切勿為宗教學者。」“…。

1971年10 月 4 日，由台北直飛曼谷，由中華佛教研究社高理事長招待，並參觀曼谷市區佛教名剎。華宗普淨大師因得樂法師函告，多方探聽，邀約前往參觀普門報恩寺。在泰國休息二日，即續飛加爾各答；接機者計有華僑協會主席葉幹中夫婦、副主席譚銳榮、佛教僧伽會主席悟謙法師、中華佛寺董事劉金昌等數十人。順道參觀加城尚未完竣之中華佛寺，當晚下塌摩訶菩提會；此為錫蘭佛教道場，為復興印度佛教之功臣達磨波羅所建。

所以東初老人訪印度，應是在1971年無誤。另「佛國之旅」1995─著者聖嚴法師1989年10月參訪印度之記錄，據「佛國之旅」─聖嚴法師寫著：

從那爛陀寺出來，準備到王舍城午餐，在途中無意間發現路旁有一座寺院，入口的門額上寫著「中華佛寺」四個漢字，我立即招呼停車，這是我們預定行程之外的一個點。我心想既是「中華佛寺」，一定有中國人在裡邊，但是它的大門是用鐵柵欄深鎖，在門外向內呼喚也沒有人應門。

同行的兩位居士雙手齊下，就把鎖拉開了，似乎是虛設的，不是真正鎖上。我們如入無人之境，寺內庭院佔不到半英畝，但是樹木花草整理得乾乾淨淨，顯出一片幽靜的氣氛，佛堂是三小間西式的平頂小洋房，用水泥、磚塊砌成，材料簡單，但也很乾淨，當我已在拜佛時，發現一位南傳的比丘出現在佛堂。

我問他︰「會說中國話嗎？」他搖搖頭。

再用英語問他：「你是中國人嗎？」他才告訴我，他是緬甸比丘，當年來印度朝聖見此寺無人，所以留了下來。

我再問他︰「這個廟原來是誰建的？為什麼叫中華佛寺？」

他說︰「我也不清楚，來時沒有人告訴我，不過這地方有幾個中國字，你們自己去看。」

源自佛國之旅1995

 

《佛國之旅》云：「這位漢族而被稱為喇嘛的福金長老，圓寂之後，所建立於佛國的寺院，竟然後繼無人，淪為空廟，任由過往的旅客作為歇腳之處，幸好後來由緬甸比丘照顧，否則今日我們所見的，可能是蔓草叢生，屋漏牆傾，甚至於聖像倒地的景況了。我不禁對這位緬僧產生感謝和尊敬之心，把我們隨身攜帶的食物供養了他，並且送他一大綑從尼泊爾購買的西藏線香，同時心中默禱，若有中國僧人再來照顧這座中華佛寺，那就更好了。」

如此看來，在1975福金喇嘛圓寂，聖嚴法師1989年到那爛陀中華佛寺時，福金喇嘛則已圓寂十四年。到1989年這十四年中，到底是誰在住持此寺的？緬甸比丘會在此十四年了嗎？聖嚴法師1989年在中華佛寺見到的緬甸比丘是誰？大家都無從知曉，網路亦無從得知，但我一度猜想該不會是我的得戒師般若智莊嚴和尚Dr. Ven. prajñālankara吧？所以透過我住菩提伽耶教授師Ven. ratna bodhi bhante與導遊Dr. Kuṇḍala(孔達拉博士)去尋問我的得戒師父(Ven. U. panya linkara─ 巴利文)，這中間到底還有幾個比丘安住於此寺過？

寫到此剛好爾德從德國傳來說，大陸的部落格有人在介紹那爛陀中華佛寺，爾德查資料是一級棒，終於找到該網址如下。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_53b785d00100ok85.html

「步步莲花(8)：那烂陀中华寺，一段落寞的传奇」

仔細看看此大陸的遊客所寫的遊記，該部落格寫著：

2009/12/21 離開那蘭大(註：nalanda那爛陀)前一晚，我再次問博士為何中華寺裡沒有中國和尚，Master(指住持)為何沒有將寺廟名字改成緬甸寺。博士說只有Master最清楚，我不敢去打擾Master, 於是博士講了一些他所知道的。

(註：博士是出家僧眾之一是住持的徒弟，也是外甥，不是世俗的博士，前文裡有寫到─深居簡出的是博士，住持的外甥，緬甸佛學院畢業，學歷相當於俗世的博士，從小出家立志一生為僧，幾乎不出寺門，單純不乏智慧，和他聊天有一種靜下來的愉悅，他和Master住在中華寺最老的建築—佛堂旁的兩間小屋)

中華寺約創建于上世紀初(註：實際是1956年)，有過幾任住持，30年代來一年輕和尚(註：是指福金喇嘛，1930初還在廣州、香港等處弘法)，是中華寺擔任住持最久的。在他努力下中華佛堂和兩間小屋逐漸成規模，他還親自種樹種花以及挖小池塘。幾十年過去，年輕和尚變成了老和尚，中華寺已是一個優美而整潔的中國庭院，附近佛學院常有學生來中華寺借住或學習。

印度發生動亂後（猜想是指60年代的中印戰爭），正建的玄奘紀念堂停工，老和尚事陷入困境且疾病纏身，幸得佛學院學生常來照顧。老和尚去世後，新來一年輕和尚，不久發生戰亂（博士說war），年輕和尚因害怕逃走了。

Master在那蘭大佛學院讀書時在中華寺住過(註：實際上master是讀印度bangladesh孟加拉邦的學校)，和中國老和尚算有過師生緣。當知道中華寺荒蕪了13年，已在緬甸有一定知名度的Master決定重返那蘭大，經歷了土地資金問題的艱辛。博士說，中華寺不僅恢復原樣且得以擴建，除原有佛堂建築，他們增建廚房僧房，還在不斷完善宿舍樓和另建緬式佛堂(註：指新樓二樓佛堂)。

目前中華寺的日常開支主要來自緬甸信徒包括華僑，所以大門上依然是“中華佛寺”，老佛堂裡依然是原來那座佛像，只有老樹更加枝葉茂盛。維護中華寺，或許是他們對那位虔誠勤奮的中國老和尚(註：指福金喇嘛)最好的懷念。

 

法爾印度朝聖團於10月9日至10月22日朝八大聖地，完後爾康與爾中在菩提伽耶多呆了一個多月，終於在12月1日抵台，12月3日爾康來道場，她說Ven. ratna bodhi Bhante要轉交Dr. Ven. pranya linkara的信，其實裡面就是得戒和尚的簡歷，研讀英文簡歷式的記載，和尚祂老人家寫著說：
「由於 UZAGANA 博士(那爛陀大學教授)的要求,Dr. Ven. pranya linkara於1986 到中華佛寺來，那時的中華佛寺處於很不好的狀況;在我來此之前，已有來自泰國, 高棉, 寮國等地的和尚駐於此中華佛寺，但情況未見好轉(註：可能因少人供養故)。

又：1986年我(Dr. Ven. pranya linkara)來到此寺時，上一位住此的和尚是泰國來的，從那時起，我開始全力以赴發展中華佛寺。剛開始復建時，主要資助來自於台灣的和尚─悟元長老 (M-UYIN)，現在大部分的捐款來自於緬甸的朝聖者，藉此等捐助，我得以逐步完善地改善中華佛寺。」

可以由此推斷，《佛國之旅》中聖嚴法師1989年訪印度那爛陀中華佛寺時，所提到的那位緬甸年輕比丘其實正是 Dr. Ven. pranya linkara和尚，我的得戒和尚，可是那什麼他已是44歲了。

如此推算那爛陀中華佛寺從1956建造完成到現在2014共58年間，第一任住持是福金喇嘛(1873-1975)，第二任住持是高棉比丘，第三任住持是寮國比丘，第四任住持是泰國比丘，從第二任到第四任共有十一年，平均每位住持主持寺務不到三年半，可能當時觀光朝聖的人不多，同時印度經濟也不是很好，供養的人很少，若不懂得英文、印度語，要能度婆羅門教信徒學佛，還是不可能的事，所以在此真要弘揚佛法是不容易的事。

印度那爛陀中華佛寺現在第五任住持是Dr. Ven. pranya linkara，我的得戒和尚師父，祂從1986年(41歲)來到那爛陀中華佛寺到現在2014年，共計花了廿八年間，真是慘澹經營，長時間默默耕耘下，總算將那爛陀中華佛寺奠立了基礎。現在除保存原有建築「中華佛堂」外，還新蓋了一棟二層樓，也建立了一個授與比丘具足戒的壇城，此壇城在寺廟的最裡側左邊，當然不會對一般人開放的，一般訪客也不會知道那是壇場。

最後應該介紹一下那爛陀中華佛寺現任住持Dr. Ven. U PANYA LINKARA 博士的簡歷，這是我得戒和尚自己親自撰寫的。

 

 

【中華佛寺現任住持Dr. Ven. U PANYA LINKARA 博士的簡歷】

1. 出生日期: 一九四五年元月一日。

2.一九六六年(21歲)受比丘具足戒，成為一個正式和尚， 法名Danny Wadi。

3.之後一直在緬甸仰光Rangon Burma的修道院monastery內清修。

4.一九八三年時(38歲)，戒臘17歲時到達印度bangladesh孟加拉邦省(註：北邊之印度最東一省與孟加拉國接臨)。

5.1983同年進入孟加拉邦省bangladesh靈修班進修(archari of class)。

6.碩士班研讀Ai & As─人工智能與人工學Artificial Intelligence/Artificial science

7.獲得哲學博士學位: 孟加拉的遠古佛教文化;in acient buddist culture of bangaladesh

8.一九八六年由於那爛陀大學教授UZAGANA 博士的要求, 於當年前來那爛陀「中華佛寺」.那時的「中華佛寺」處於極不理想的狀況。

9.在我前來「中華佛寺」前，已有來自高棉, 寮國,泰國等地的和尚駐於此「中華佛寺」,但情況都未好轉。

10.1986年來此寺時，我知道上一任住持和尚是泰國來的。

11.從我來到「中華佛寺」那時起，就開始全力以赴地發展「中華佛寺」各項事務。剛開始時有來自台灣的捐助，主要是悟元和尚 (M-UYIN)。(註：悟元和尚是開辦菩提伽耶中華朝山會館者─俗稱台灣廟)。

12.現在大部分的捐款來自於緬甸的朝聖者,藉此等資助供養，我得以逐步地完善「中華佛寺」建設。

13.目前「中華佛寺」一次可容納180人住宿、用餐,可以接待來自國內或國外的朝聖團或觀光旅客。

14.我很欣慰它能為那爛陀佛教發展盡微薄之力。 

 

 

 

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