法爾辭庫--名山古剎篇
浙江四明天童山與日本曹洞宗因緣
寧波鄞州區太白山麓茂密竹林中有一座禪宗古刹，就是號稱“東南佛國”的天童寺。天童寺位於浙江四明天童山，距鄞縣（舊稱寧波府）東約三十五公里處。西晉永康(300~301)年中，義興和尚於會稽郡(江蘇蘇州城區)鄮縣東南約十七公里之山間巖上草創一宇居之，時杳無人煙的山中有一小孩每天給他送齋飯送水，最後寺院建成。一天，小孩向義興和尚告辭：“我是太白金星，見你精進虔誠，我變作童子照顧你，現大功告成，我去了。”說完騰雲架霧而去，後人便以太白名山，加天童以為寺名，故稱為天童寺。同時，天童禪風遠播海外，在日本和東南亞有相當影響，尤其是中國曹洞宗法脈延續日本後而隨而大興。
話說先有榮西法師（1141∼1215）日本臨濟宗開祖，備中吉備津人，俗姓賀陽。字明菴（世又稱明菴榮西）。十四歲，於比叡山出家受具足戒。十九歲，學天台宗教義，並學密教。仁安三年（1168）來宋，至天台山求法，得天台新章疏三十餘部，凡六十卷；歸國後，呈天台座主明雲大師。文治三年（1187）再次來華，登天台山，隨侍萬年寺之虛菴懷敞禪德，苦勵參究，習臨濟宗黃龍派之禪法。榮西法師建久二年（1191）歸國，始行禪規，道俗滿堂，遂於筑前(位西海道) 博多(現福岡県市)建立聖福寺，此為日本禪寺之創始。榮西法師之聲譽漸揚，為天台宗僧徒所讒，朝廷宣令禁禪，師乃作出家大綱、興禪護國論，為新宗申辯，時有鎌倉幕府(1185年）成立，榮西法師並謁幕府將軍，幸得鎌倉幕府信任，建立壽福寺。並於京都開創建仁寺，作為台、密、禪三宗兼學之道場，並融合三宗而形成日本之臨濟宗。
此時有日本道元和尚者（1200∼1253，又稱永平道元），諱希玄，俗姓源，十三歲時，投比叡山(日本京都府京都市東北隅的山岳)之良顯法師出家，習天台教儀。建保二年（1214），至京都建仁寺謁見榮西法師，但榮西法師建保三年(1215)示寂，世壽七十五。世稱葉上房、千光祖師。
道元和尚於建保五年(1217)，轉師事榮西大師之門人明全法師，深究顯密奧旨，兼習律藏威儀。貞應二年（1223），與明全法師相偕來宋，直上四明天童山，時為宋朝寧宗嘉定十六年(1223)，先後參禮無際了派(育王德光1121-1203禪師法嗣)、徑山(浙江餘杭西北約二十九公里處)浙翁如琰、盤山(河北盤山馬祖道一法嗣─寶積)思卓等大師，歷訪天台雁山、平田萬年、慶元護聖等諸剎，終以因緣不契而返天童山。
道元和尚後與天童山長翁如淨法師相見，豁然大悟，抖落從來所疑，得如淨法師之印可，如淨大師且授予芙蓉道楷(道楷1043∼1118，宋代禪僧，世人尊為曹洞宗第八世)傳來之袈裟、竹篦、白拂、寶鏡三昧、五位顯訣，及自贊之頂相。道元和尚歸返日本後，凡十五年，居止於京都一帶，然因受到比叡山舊佛教(比叡山延曆寺)之迫害，遂移居越前(屬北陸道，又稱越州，越前國領域大約現今福井縣的嶺北地方及敦賀市)之山奧，創建大野永平寺，大揚曹洞禪，提倡「只管打坐」之實踐法門，後人稱其禪風為默照禪。並撰著正法眼藏九十五卷、永平清規二卷、學道用心集、永平廣錄十卷、普勸坐禪儀、隨聞記等。建長五年(1253)八月示寂，世壽五十四。諡號「佛性傳東國師」、「承陽大師」。嗣法弟子有懷奘、僧海、詮慧、法明等，是日本曹洞禪之開祖。
道元禪師《普勸坐禪儀》語錄片段：「原夫，道本圓通，爭假修證。宗乘自在，何費功夫。況乎全體迥出塵埃兮，孰信拂拭之手段。大都不離當處兮，豈用修行之腳頭者乎。然而毫釐有差，天地懸隔，違順纔起，紛然失心。…。夫參禪者，靜室宜焉，飲食節矣，放捨諸緣，休息萬事，不思善惡，莫管是非。停心意識之運轉，止念想觀之測量。莫圖作佛，豈拘坐臥乎。」
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