法爾辭庫--名相篇--禪定瑜伽類
見性成佛
佛之所說經總十二部，而其多至於五千卷。方其正法千年間流行之時，人有聞半偈、得一句而悟入者，蓋不可為量數。蓋本來之自性，無形、無相、無根、無本、無住處，悟得此理，即是真知見，是時，已無異於佛，故稱見性成佛之說。禪宗將佛性與智慧均視為人心所固有，因而不以讀經、坐禪、禮佛、戒律等修習形式為重，而提倡修心為成佛之要行。
至於佛滅千年後之像法、末法時期，去聖既遠，人開始沉溺於文字，有入海算沙之困，而於一真之體乃漫不能省解，於是有祖師大德出現，菩提達磨祖師東來，提問：「云何菩提？謂如實知自心。」直指自心者即是真性，不約事相而示，亦不約心相而示，故能悟自性，亦即見自性。因此菩提達磨祖師唱言：「直指自心，見性成佛」，以及教與外別傳，於動容發語之頃，而悟佛理，此是上根利器之人，已有目擊而得之矣。
所以所謂直指人心，即無須向外界尋求，而直觀自心、自性；所謂見性成佛，即無須分析思慮，而透徹覺知自身具有之佛性，即達佛之境界。此語與「不立文字，教外別傳」皆為禪宗表徹悟境界之用語，其他諸宗類似「見性成佛」一語者，有《觀無量壽經》之「是心作佛，是心是佛」、《華嚴經》之「三界唯一心，心外無別法」等。
所以見性成佛，是禪宗基本思想之一。提倡成佛作祖或求生淨土，應不執外修、不假外求，而以般若智慧，覺知自心真性，即可達到目的之一種修行教義。即當下衝破煩惱生死之疑團迷雲，獨露一己本來面目，悟得覺體圓明之本源。六祖大師《法寶壇經機緣品》：「汝之本性猶如虛空，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛。」
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