法爾辭庫--名相篇--禪定瑜伽類
禪定解脫法
禪定─禪為梵語 dhyāna 之音譯；定為梵語 samādhi 之意譯。禪與定皆為令心專注於某一對象，而達於不散亂之狀態。或謂禪為 dhyāna 之音譯，定為其意譯，梵漢並稱作禪定。又色界之四禪與無色界之四定，合稱四禪八定。若是修行人只有禪定，未達解脫解脫知見，即非佛陀來世間之本意。
解脫者梵語 vimoksa（音譯作毘木叉、毘目叉）或 vimukti（音譯作毘木底）或 mukti，又作木叉、木底。意謂解放，指由煩惱束縛中解放，而超脫迷苦之境地。以能超度迷之世界，故又稱度脫；以得解脫，故稱得脫。廣義言之，擺脫世俗任何束縛，於宗教精神上感到自由，均可用以稱之。如從三界束縛中獲得解脫，分別稱為欲纏解脫、色纏解脫、無色纏解脫。由修習所斷煩惱之不同，可分為見所斷煩惱解脫、修所斷煩惱解脫等。特殊而論，指斷絕生死原因，不再拘於業報輪迴，與涅槃、圓寂之含意相通。
佛教原以涅槃與解脫表示實踐道之終極境地，其後乃逐漸形成種種分類而加以考究。例如：有為解脫（指阿羅漢─得解脫者─能明白了解心之作用，即勝解）與無為解脫（涅槃），或性淨解脫（指眾生本具離煩惱之清淨本性）與障盡解脫（由於現實之煩惱污染本來之清淨，故今斷其煩惱而得解脫），或心解脫（指心離貪愛）與慧解脫（以智慧觀照，而遠離無明），或慧解脫（阿羅漢未至得滅盡定者）與俱解脫（阿羅漢至得滅盡定者），或時解脫與不時解脫等二解脫。
《七佛經》云：「復次賢劫中，俱留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉波佛，亦說清淨律儀及禪定解脫之法；我所說法，亦復如是。」真實要修禪定，當依戒律而修，始能入禪定中，故戒經云：「戒律是平地，禪定是屋宅。」行者要能在真實體性緣起相中，能離相觀無相，了悟性空緣起之道理，了知一切諸法皆從業緣而得，以因緣故，生諸法也。
《宗鏡錄》曰：「真心以靈照為心，不空無住為體，實相為相。」故不空無住為體者，此即是體之真實體性；真心以靈照為心，故知實相者即是非相，實相者即是三世諸佛之母。以實相之心體，於禪境中或日用應緣中，觀一切法爾，而不執著，是謂禪定，是謂解脫。
終南山圭峰宗密禪師曰：「六波羅蜜中，禪定一行最為神妙，能發起性上無漏智慧。一切妙用萬行萬德，乃至神通光明，皆從定發。故三乘(聲聞、緣覺、菩薩)學人，欲求聖道必須修禪。離此無門，離此無路。」
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