法爾辭庫--名相篇--禪定瑜伽類

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心一境性

心一境性是一種定之名，經云：「心一境性，是名正定。」亦云：「住禪定儀法，彼禪定五種。所謂尋與伺，喜受與樂受。及心一境性，此名五種定。」論云：「奢摩他云何。答善心一境性是謂奢摩他。」心一境性亦是自性遇境緣起心而能不黏著之禪定力。

心一境性梵語 cittaikāgratā。音譯質多翳迦阿羯羅多，為定名之一，乃定之自性。以止住心於一境之狀態為定，故又稱心一境性。與等持之體相同。心一境性者可證二禪境界，《佛說身毛喜豎經》云：「又舍利子。彼長者子。於我法中不具信種。所有如來應供正等正覺。止息尋伺。內外清淨。心一境性。無尋無伺。定生喜樂。證二禪定。」

從梵文原字來理解，Citta即是心者，Ekagra─one-pointed , having one point , fixing one's attention upon one point or object , closely attentive。極專注於一點、一物、一事上，是為一境性。

Citta+ekagratā→cittaikāgratā。tā─to give, as to equals。Tā從悉曇音義言，亦有修得、證得如如之意。

住於「心一境性」即證三三昧，亦證三解脫門。三三昧者：(1)空三昧（śūnyatā- samādhi），即觀一切諸法皆悉空虛，為與苦諦之空、無我二行相相應之三昧，觀諸法為因緣所生，我、我所二者皆空。(2)無相三昧（animitta- samādhi），即一切諸法皆無想念，亦不可見，為與滅諦之滅、靜、妙、離四行相相應之三昧。涅槃離色聲香味觸五法、男女二相，及三有為相之十相，故稱無相。(3)無願三昧（apranihita- samādhi），又作無作三昧、無起三昧。對一切諸法無所願求，為與苦諦之苦、無常二行相，集諦之因、集、生、緣四行相相應之三昧。非常、苦、因等可厭患，故道如船筏，必應捨之；能緣彼定故，得無願之名。

《大般若波羅蜜多經》云：「善現！云何名三解脫門？善現！空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。善現！是名三解脫門。善現！云何名空解脫門？善現！若空行相、無我行相、虛偽行相、無自性行相，心一境性。善現！是名空解脫門。善現！云何名無相解脫門？善現！若滅行相、寂靜行相、遠離行相，心一境性。善現！是名無相解脫門。善現！云何名無願解脫門？善現！若苦行相、無常行相、顛倒行相，心一境性。善現！是名無願解脫門。」

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