法爾辭庫--名相篇--禪定瑜伽類
瑜伽
【瑜伽】
瑜伽詞句由yuj與gha#兩詞所合成，yuj字根原意是為牛馬車等配上軛，意為軌則之義，使牛、馬車不出軌道而亂馳走。gha# 詞根意為k4t，有執行、有效執行之義，以採蓮花座來執行瑜伽行。K4t─Performing, accomplishing, effecting，K4─to make a seat of anything (e.g.lotus蓮花座)，yuj與gha#演變成yoga，係專指精神的訓練與強勢規範色身的一種瑜伽(yoga)修行方法。
【瑜伽行】
yogac2ra─瑜伽行是依意志力控制身心息三之行法。yoga─給與己身與己心配上規範之軛，終得智慧及解脫知見c2ra─實踐、鍛鍊(practising) 。瑜伽行─依坐身、調息、攝意等方法，作相應行法，使自己集中心念於一點，修止觀為主之觀行，而與正理相應冥合一致，終得五法身圓滿者(戒、定、慧、解脫、解脫知見等五)。
瑜伽行得依止、觀來達到修行之目的。止者奢摩他(0amatha)，與觀毘鉢舍那(vipaśyanā）止息一切外境與妄念，而貫注於特定之對象，是為止，止後產生正智慧，以客觀心識面對此一對象，是為觀。止觀即是指定、慧二法門。
【前加行】
前加行(prayoga)是見道以前之行者所修之行法，如四善根─煖位、頂位、忍位、世第一法等之總相念住之前位，都是屬前加行法。此過程中可引發三摩呬多(samāhita)─由此四善根所生之分位定，所引生之身心安和平等相，因未達真三摩地samādhi，故稱為三摩呬多，有等引、勝定之義。
所以前加行是真修入禪定前之基礎功法，著重於色身之調理。禪者dhyāna，定者samādhi，能入四禪八定，若能再進而悟入佛法之解脫道，終能得究竟解脫法。
【瑜伽士】
Yogin─通常是指婆羅門之沉思的聖人，或專為稱呼「禁慾行者」與「苦行者」。Yogin是瑜伽士，要讀作yog1(瑜祇)；若是女性行者，當稱為瑜伽女yogin1 (瑜祇尼)。Yogin做為神格尊稱時，指濕婆神(0iva)或有時指毘濕笯天(Vi=5u三禪遍淨天)。稱呼世間人，可作為魔術師(possessed of superhuman powers,a magician,conjurer)。yogin1於世間稱瑜伽女，是稱女仙人、巫婆、魔女等(a fairy, witch, sorceress)
【瑜伽師】
2c2rya─心靈上導師，2c2yra是為瑜伽師，有調化之功，匠物適機，群徒所放之美稱也。a spiritual guide or teacher。Yog2c2rya─瑜伽師，a teacher of the Yoga system of philosophy。瑜伽師─三乘行者，由聞思等次第習行。如是瑜伽隨分滿足，展轉調化諸有情故，名瑜伽師。或諸如來證瑜伽滿，隨其所應持此瑜伽，調化一切聖弟子等，令其次第修正行，故名瑜伽師。瑜伽師具有智慧：能除遣一切相分別故，是具捨逸慧。遠離一切愚黑闇故，是具方便慧。安住一切瑜伽師地者所成就故，是具發趣慧。當住一切聖智道故，是具照明慧。
【瑜伽師與境行果之關係】
瑜伽 yoga作相應之意，依調息（調呼吸）等方法，集中心念於一點，修止觀（奢摩他與毘鉢舍那）為主之觀行，而與正理相應冥合一致。於密教，盛行三密瑜伽相應之說（又作三密相應說）。行此等瑜伽觀行者，稱為瑜伽師。依瑜伽師而行之境界，稱作瑜伽師地。瑜伽師地論一書即從五識身相應地說至無餘依地之十七地。奉持該論之學派，稱為瑜伽派（外道中，另有所謂瑜伽外道者）。此外，瑜祇（yogin）即「有瑜伽者」之意，係指行瑜伽觀行之人。三昧（samādhi）、禪定（dhyāna）即行瑜伽法之一。
據《成唯識論述記》卷二本之說，相應之義有五：
(1)與境相應，謂不違一切法之自性。
(2)與行相應，謂與定慧等行相應。
(3)與理相應，謂安立非安立等二諦之理。
(4)與果相應，謂能得無上之菩提果。
(5)與機相應，謂既得圓果，利生救物，赴機應感，藥病相應。
於上記五義之中，顯教多取與理相應之義，如瑜伽唯識之瑜伽；密教多取與行相應之義，如瑜伽三密之瑜伽。
【境】中有總有別。總中云：謂一切境─無顛倒性，不相違性，能隨順性，趣究竟性；與正理、教、行、果相應，故名瑜伽。如次，四境與理教行果相應不違。
諸心所緣名之為境，諸智所證名之為理，理深境淺，心所取境，無顛倒性，即所執無「有為無為」有，與智所證，理不相違。其我法有有無為無。境顛倒性情解謂然。非實如是，不順正理故。境無倒性與理相應，境不違教，能隨順行能趣究果。準亦可知。
或四即是四重二諦，此四境與理教行果共相應故。別釋境中，引其五教，以成六境：
或說二十四不相應行中一名瑜伽，因果相稱故。此二竝如決擇分等，處處廣說，染淨無性，名瑜伽。除違契順，最為勝故，如大梵問經等。
解云：此中初三依地所執圓成實，如次配之。此六境皆其無顛倒等四性順四種法故。
【行】瑜伽中亦有總別。總云：謂一切行更相順故，合正理故。順正教故，趣正果故，說名瑜伽。別有十七。
二月燈經說，修三十七菩提分法名瑜伽，此於一切順果中最為勝故。
九有處說，方便善巧或唯方便名瑜伽，作意與智發行勝故，或就發最初發悟勝故。
十三大義經說，修一切世、出世行分位差別皆名瑜伽，正行階位相符順故。
【果】瑜伽中亦有總別。總云：謂一切果更相順故，合正理故，順正教故，稱正因故，說名瑜伽。別釋中引七教：
一分別義經說，力無畏、不共佛法名瑜伽，伏諸魔制異論勝餘乘故。
四辨說瑜伽師地經，佛地功德皆名瑜伽，窮於法界無斷盡故。
七集義論說，果位所攝有為、無為諸功德聚，皆是瑜伽，等至究竟和合位故。
釋論復言：如是聖教，亦名瑜伽，稱正理故，順正行故，引正果故。此文可解。理入境中故更不說。有義正取三乘觀行說名瑜伽。數數進修合理順行得勝果故。境果聖教瑜伽境故。瑜伽果故。詮瑜伽故。亦名瑜伽。
一唯取行。
三并取教。
四此三竝。
如釋說。前來傳解：一境。二理。三行。四果。五得果既圓，利生救物，藥病相應。前後合有四種。有釋。此中四義故曰相應：一教理玄會，二行果冥符，三智境剋諧，四空有不二。
夫教不會理則齟齬而難趣，行不符果則修造之功虛，智不諧境則照物之功僻，有不即空則捨之情見。
瑜伽師十七地名稱：
一者五識身相應地。
二者意地。
四者無尋唯伺地。
六者三摩呬多地。
七者非三摩呬多地。
九者無心地。
十者聞所成地。
十二者修所成地。
十四者獨覺地。
十五者菩薩地。
十七者無餘依地。
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