法爾辭庫--名相篇
同分與彼同分
同分者sabhāga，having a share，going into an assembly。又作有分、等分。分者自己之作用之義。即根（感官之機能）、境（對象）、識（認識之主體）三者相互交涉，各別實現其自業之作用，各別完成其任務，稱為同分。例如，眼根之自業為取色境，眼識之自業為緣色境，而色境之自業，則為眼根及眼識所取；如此，根、境、識三者相互交涉，各別實現其自業。反之，根、境、識三者若僅止於相互交涉，而不實現其各別之自業，則稱為彼同分（tat-sabhāga）。
彼同分tat-sabhāga，tat─thus 、then, in this way，仔細說之，即與另一類為同分，僅是不與此類同分而已，故這類者對於此同分而言，即稱為彼同分、另類同分。又作非等分、餘有分。即雖己無作用，而與有作用之同分為種類分同，其能見、所見等之「相」無異，且為同處同界，互為同類因，互為等流果，互為相屬，互相引起，故稱彼同分。在十八界中，惟法界為同分，其餘十七界則通於同分、彼同分二者。蓋彼同分非為同分，然其與彼（指同分）種類相同，故稱彼同分。此外，同分、彼同分二者，亦稱為等分、非等分；自分、彼分；有分、餘有分。
同分可分為有情同分（sattva-sabhāga）與法同分（dharma-sabhāga）二種。(一)有情同分，又作眾生同分，可分為二：(1)使一切有情眾生同等類似之同分，稱為無差別（abhinna─uncut , unbroken，uncleft, unpierced, unbroken, uninterrupted, whole, entire）同分。(2)有情眾生隨著三界、九地，男、女，畜生等之分別，而各成一類，然於自類當中，卻具有共同之性質。此種各別之同分，稱為有差別（bhinna─divided into parts , anything less than a whole）同分。(二)法同分，指有情所依之五蘊、十二處、十八界等法，自類之法相似。如色法相互類似，左右眼相互類似之同分。又於說一切有部，主張同分具有實體；經部及大乘則以為同分乃假法。
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