法爾辭庫--名相篇


同分與彼同分

同分者sabhāgahaving a sharegoing into an assembly。又作有分、等分。分者自己之作用之義。即根(感官之機能)、境(對象)、識(認識之主體)三者相互交涉,各別實現其自業之作用,各別完成其任務,稱為同分。例如,眼根之自業為取色境,眼識之自業為緣色境,而色境之自業,則為眼根及眼識所取;如此,根、境、識三者相互交涉,各別實現其自業。反之,根、境、識三者若僅止於相互交涉,而不實現其各別之自業,則稱為彼同分(tat-sabhāga)。

彼同分tat-sabhāgatatthus then, in this way,仔細說之,即與另一類為同分,僅是不與此類同分而已,故這類者對於此同分而言,即稱為彼同分、另類同分。又作非等分、餘有分。即雖己無作用,而與有作用之同分為種類分同,其能見、所見等之「相」無異,且為同處同界,互為同類因,互為等流果,互為相屬,互相引起,故稱彼同分。在十八界中,惟法界為同分,其餘十七界則通於同分、彼同分二者。蓋彼同分非為同分,然其與彼(指同分)種類相同,故稱彼同分。此外,同分、彼同分二者,亦稱為等分、非等分;自分、彼分;有分、餘有分。

同分可分為有情同分(sattva-sabhāga)與法同分(dharma-sabhāga)二種。()有情同分,又作眾生同分,可分為二:(1)使一切有情眾生同等類似之同分,稱為無差別(abhinnauncut , unbrokenuncleft, unpierced, unbroken, uninterrupted, whole, entire)同分。(2)有情眾生隨著三界、九地,男、女,畜生等之分別,而各成一類,然於自類當中,卻具有共同之性質。此種各別之同分,稱為有差別(bhinnadivided into parts , anything less than a whole)同分。()法同分,指有情所依之五蘊、十二處、十八界等法,自類之法相似。如色法相互類似,左右眼相互類似之同分。又於說一切有部,主張同分具有實體;經部及大乘則以為同分乃假法。

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