法爾辭庫--名相篇--密教類
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）編輯
【大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍梨惠果和尚之碑】
◎空海撰
俗之所貴者也五常，道之所重者也三明。惟忠惟孝，雕聲金版，其德如天，盍藏石室乎。嘗試論之，不滅者也法，不墜者也人。其法誰覺，其人何在乎？爰有神都青龍寺東塔院大阿闍梨法諱惠果和尚者也。
大師拍掌法域之行崩，誕跡昭應之馬氏。天縱精粹，地冶神靈。種惟鳳卵，苗而龍駒。高翔擇木，囂塵之網不能羅之。師步占居，禪林之葩實是卜食。遂乃就故諱大照禪師師之事之。其大德也，則大興善寺大廣智不空三藏之入室也。昔髫齔之日，隨師見三藏，三藏一目，驚異不已。竊告之曰：「我之法教，汝其興之也。」即而視之如父，撫之如母。指其妙跡，教其密藏。大佛頂大隨求，經耳持心；普賢行、文殊贊，聞聲止口。年登救蟻，靈驗處多。
于時代宗皇帝聞之，有敕迎入，命之曰：「朕有疑滯，請為決之。」大師則依法呼召，解紛如流。皇帝嘆之曰：「龍子雖少，能解下雨，斯言不虛。左右書紳，入瓶小師，于今見矣。」從爾已還，驥騄迎送，四事不缺，年滿進具，孜孜照雪，三藏教海，波濤唇吻，五部觀鏡，照耀靈台。洪鐘之響，隨機卷舒；空谷之應，逐器行藏。始則四分秉法，後則三密灌頂。
彌天辯鋒，不能交刃。炙輠智象，誰敢極底。是故三朝尊之以為國師，四眾禮之以受灌頂。若乃旱魃焦葉，召那伽以滂沱；商羊決堤，驅迦羅以杲杲矣。其感不移晷，其驗同在掌。皇帝皇后，崇其增益；瓊枝玉葉，伏其降魔，斯乃大師慈力之所致也。
縱使財帛接軫，田園比頃，有受無貯，不屑資生。或建大曼荼羅，或修僧伽藍處。濟貧以財，導愚以法；以不積財為心，以不吝法為性。故得若尊若卑，虛往實歸，自近自遠，尋光集會矣。訶陵辨弘，經五天而接足；新羅惠日，涉三韓而頂戴。劍南則惟上，河北則義圓。欽風振錫，渴法負笈。若復印可紹接者，義明供奉其人也。不幸求車滿公當之也。沐一子之顧，蒙三密之教，則智璨玫一之徒，操敏堅通之輩，并皆入三昧耶，學瑜珈，持三密祕達毗缽，或作一人師，或為四眾依，法燈滿界，流派遍域，斯蓋大師之法施也。
從辭親就師，落飾入道，浮囊不借他，油缽常自持。松竹堅其心，冰霜瑩其志，四儀不肅而成，三業不護而喜。大師之屍羅，于此盡美矣。經寒經暑，不告其苦；遇苦遇疾，不退其業。四上持念，四魔請降。十方結護，十軍面縛，能忍能勤，我師之所不讓也。游法界宮，觀胎藏之海會；入金剛界，禮遍智之麻集。百千陀羅尼，貫之一心；萬億曼荼羅，布之一身。若行若坐，道場即變；在眠在覺，觀智不離。是以與朝日而驚長眠，將春雷以拔久蟄。我師之禪智，妙用在此乎？示榮貴導榮貴，現有疾待有疾，應病投藥，悲迷指南。
常告門徒曰：「人之貴者，不過國王；法之最者，不如密藏。策牛羊而趨道，久而始到；駕神通以跋涉，不勞而至。諸乘與密藏，豈得同日而論乎？佛法心髓，要妙斯在乎？無畏三藏，脫（足麗）王位，金剛親教，浮盃來傳，豈徒然哉。從金剛薩埵稽首叩寂，師師相傳，于今七葉矣。非冒地之難得，遇此法之不易也。是故建胎藏之大壇，開灌頂之甘露。所期若天若鬼，睹尊儀而洗垢；或男或女，嘗法味而蘊珠。一尊一契，證道之徑路；一字一句，入佛之父母也。汝等勉之勉之！」我師之勸誘，妙趣在茲也。
夫一明一暗，天之常也；乍現乍沒，聖之權也。常理寡尤，權道多益，遂乃以永貞元年，歲在乙酉，極寒月滿，住世六十，僧夏四十，結法印而攝念，示人間以薪盡矣。嗚呼哀哉，天返歲星，人失惠日，筏歸彼岸，溺子一何悲哉。醫王匿跡，狂兒憑誰解毒？嗚呼痛哉，簡日于建寅之十七，卜塋于城邙之九泉；斷腸埋玉，爛肝燒芝，泉扉永閉，愬天不及，茶蓼嗚咽，吞火不滅。天雲慘慘現悲色，松風瑟瑟含悲聲；庭除菉竹葉如故，隴頭松檟根新移；烏光激迴恨情切，蟾影斡傳攀擗薪。嗟呼痛哉奈苦何！
弟子空海，顧桑梓則東海之東，想行李則難中之難。波濤萬萬，雲山幾千也。來非我力，歸非我志；招我以鉤，引我以索。泛舶之朝，數示異相。歸帆之夕，屢說宿緣。和尚掩邑之夜，于境界中告弟子曰：「汝未知吾與汝宿契之深乎！多生之中，相共誓願，弘演密藏，彼此代為師資，非只一兩度也。是故勸汝遠涉，授我深法，受法雲畢，吾願足矣。汝西土接我足，吾也東生入汝之室。莫久遲留，吾在前去也。」竊顧此言，進退非我願，去留隨我師；孔宣雖泥怪異之說，而妙幢說金鼓之夢，所以舉一隅示同門者也。
詞徹骨髓，誨切心肝。一喜一悲，胸裂腸斷。欲罷不能，豈敢韞默。雖憑我師之德廣，還恐斯言之墜地；嘆彼山海之易變，懸之日月之不朽。乃作銘曰：
生也無邊，行願莫極。麗天臨水，分影萬億。
爰有挺生，人形佛識。毗尼密藏，吞并余力；
修多輿論，牢籠胸臆。四分秉法，三密加持；
國師三代，萬類依之。下雨止雨，不日即時；
所化緣盡，泊焉歸真。惠炬已滅，法雷何春；
梁木摧矣，痛哉苦哉。松檟封閉，何劫更開。