法爾辭庫--名相篇
三昧耶戒
密教以之為諸佛或諸尊之本誓（因位之誓願），具有平等、本誓、除障、驚覺等四義。即：以佛與眾生之本質而言，二者完全平等無有差別（平等），故佛發誓令所有眾生開悟成佛（本誓），而眾生由於佛之加持力，故能袪除煩惱（除障），眾生之迷心亦能隨之而驚醒（驚覺）。其中均以平等之義為中心。故《大日經》言：此三者皆平等一致，即三皆三昧之意，而稱為三三昧耶。此有一心三三昧耶、三寶三三昧耶、一身三三昧耶、三乘三三昧耶等四種。 分述如下。
第一戒不應捨正法，不應捨正法者為一切如來正教，皆當攝受修行受持讀誦，如大海吞納百川無厭足心，若於諸乘了不了義，隨一切法門生棄捨之心，如聲聞乘中，若對堪作法人，心生口言隨捨一法，亦成捨戒。雖於具足毘尼不墮眾數，然非犯戒之罪。今此祕密大乘，畢竟無有捨義故，則成重罪也。又此一切法門，皆是大悲世尊，於無量阿僧祇劫之所積集，為欲普門饒益一切眾生故，而演說之。猶如字輪不可棄一，如聲聞乘人隨捨一事，猶固和合義斷喪失律儀，何況摩訶衍耶。
第二戒不捨離菩提心，不應捨離菩提心者，此菩提心，於菩薩萬行猶如大將幢旗，若大將喪失幢旗時，即是三軍敗績墮他勝處，故犯波羅夷也。有人雖愛重三乘法藏心不棄捨。然作是念，無上大乘種種難行苦行，非我所堪，且當於小乘中而取滅度。或云：我當廣植善根供養三寶，長受人天福報。無上菩提是普賢、文殊諸大人等之所行處，今我何能得之。如是等種種因緣，退菩提願，即是自斷命根，犯波羅夷罪。又此菩提心，畢竟無有可退義，故不同聲聞法中，乃至放捨三歸退為白衣外道者，佛亦慈悲愛愍聽詐也。
第三戒不慳悋一切法，不應慳悋者於一切法不應慳悋者。有人雖不捨正法、不離菩提心，然於正法慳悋，不肯觀機惠施，亦犯婆羅夷罪。所以然者，因如來出世然後有是正法，乃至一句一偈，無非世尊喪捨身命為其僮僕然後得之，是一切眾生父母遺財，非獨為一眾生故，而今竊為已有故。此祕密藏中，同於盜三寶物也。略說法有四種─謂三乘及祕密乘。雖不應悋惜，然應觀眾生量其根器而後與之，若輒爾說諸深祕之事，令生疑傍斷彼善根，則於第四戒中犯波羅夷罪。其直爾慳財不肯惠施者，於十種方便戒中結犯，下品說之。
第四戒不利眾生行，勿於一切眾生作不饒益行者。此是四攝相違法，四攝是菩薩具戒中四依。
(1)布施攝（dāna-sajgraha），又作布施攝事、布施隨攝方便、惠施、隨攝方便。即以無所施之心施受真理（法施）與施捨財物（財施）。謂若有眾生樂財，則布施財；若樂法，則布施法，令起親愛之心而依附菩薩受道。
(2)愛語攝（priya-vādita-sajgraha），又作能攝方便愛語攝事、愛語攝方便、愛言、愛語。謂依眾生之根性而善言慰喻，令起親愛之心而依附菩薩受道。
(3)利行攝（artha-caryā-sajgraha），又作利行攝事、利益攝、令入方便、度方便、利人、利益。謂行身口意善行，利益眾生，令生親愛之心而受道。
(4)同事攝（samānārthatā-sajgraha），又作同事攝事、同事隨順方便、隨轉方便、隨順方便、同利、同行、等利、等與。謂親近眾生同其苦樂，並以法眼見眾生根性而隨其所樂分形示現，令其同霑利益，因而入道。
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