法爾辭庫--名相篇

龜息與胎息

《妙吉祥平等祕密最上觀門大教王經》云：一年坐禪食氣(如此土胎息休糧也)至第十二年極苦修行未成正覺。中國古德聖賢，有見龜息與胎息將人，如達磨初祖假託胎息說，趙州十二時別歌，龐居士轉河車頌等，遞互指授密傳行持以圖長年及全身脫去或希三五百壽。殊不知此真妄想愛見。本是善因不覺墮在荒草。

《廬山蓮宗寶鑑念佛正論》云：復有一種假托達磨胎息，趙州十二時別歌，龐居士轉河車頌，遞互指受，密付傳持。希望生天，更要預知死日。殊不知此真妄想邪心愛見，本是善因反招惡果。多見豪傑之士，高談闊論者，不知宗因往往信之，那知失却故步，畫虎成狸，遭明眼人覷破默觀怜憫。豈諸佛與列祖體裁，止如是耶？曾不自回照始末，居然可知矣。

海內學此者如麻似粟，習以成風，恬不知怪。其高識遠見自不因循，恐乍發意，未入閫奧。立志雖專，跋涉雖遠。遇增上慢導入邪見稠林，末上一錯，永沒回轉。其流浸廣莫之能遏，因出此語，以痛告之。庶有志願，於大解脫大總持者，可以辨之。而同入大薩婆若海，汎慈舟接濟郡品，俾正真妙道流於無窮，豈不快哉。

《圓悟佛果禪師語錄卷》所謂：却妄傳達磨以胎息傳人，謂之傳法救迷情。以至引從上最年高宗師如安國師趙州之類，皆行此氣。及誇初祖隻履普化空棺，皆謂此術有驗，遂至渾身脫去，謂之形神俱妙。而人間厚愛此身，怕臘月三十日慞惶，競傳歸真之法。除夜望影喚主人翁，以卜日月聽樓鼓，驗玉池覘眼光，以為脫生死法。真誑謔閭閻，揑偽造窠，貽高人嗤鄙。

復有一等，假託初祖胎息說，趙州十二時別歌，龐居士轉河車頌，遞互指授密傳行持，以圖長年，及全身脫去，或希三五百歲。殊不知，此真是妄想愛見本是善因，不覺墮在荒草。而豪傑俊頴之士，高談大辯下視祖師者，往往信之。豈知失顧步畫虎成狸，遭有識大達明眼覷破居常，眾中唯默觀憫憐。豈釋迦文與列祖體裁，止如是耶，曾不自回照始末，則居然可知矣。

故中國修行人，稱歸龜息、稱胎息，都是色身的過程反應，不是求佛道者應執取，但沒有此境界，說要把心修入如何清淨，實不可能也。因色身無成就怎能入修心，故古德善能知之，不因此而迷失。

所以我們應知，此等都是方便言說，實不知古德此言，為後學開色身成就之法。但千萬不能以此為究竟，不然得走入仙道邪路焉。有此境界時，還是要回歸到心地法門，依色身氣機來除去八十八結使，得四善根法─煖、頂、忍、世第一法，然後進入四念住、四正斷、四神足、五根、五力、…等等諸法，才是究竟走入佛道之途也。

行者於有漏無漏禪者或無漏禪者，於全身經脈打通後，行者依色身狀況，在行住坐臥間，可出現龜息或胎息現象。龜息者為有微細之吸氣，難覺呼氣之現象，於炁徧滿全色身時，呼氣於無形，故僅覺微細間斷入氣而不覺出氣。

胎息者乃微細呼吸若龜息，然心跳感覺轉移至小腹部位，禪者可覺小腹跳動有如凡夫心跳。胎息現象出現後，維持在行者飲食知節制，氣脈暢通時。若行者暴飲暴食，小腹跳動均不復現。

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