法爾辭庫--大乘名相篇
自性明亮
自性svabh2va, sva-lak=a5a，指自體之本性。法相家（唯識家）多稱為自相，即諸法各自具有真實不變、清純無雜之個性，稱為自性。關於自性之義，十八空論：「自性有兩義，一無始，二因。」又《顯識論》亦舉出自性為不雜、不變二義。
自性明亮是如來境界，如來者悉知欲界、色界及無色界分別所起，知有為界是造作相，知無為界是無造作相，知雜染界是客塵煩惱相，知清淨界是自性明亮相，知諸行界是不如理作意無明相，知涅槃界是如理作意明智相。
得真菩提者自性即明亮，自性分為七種，即：(1)集性自性（samudaya- svabh2va），(2)性自性（bh2va-svabh2va），(3)相性自性（laksana- svabh2va），(4)大種性自性（mah2-bh9ta- svabh2va），(5)因性自性（hetu- svabh2va），(6)緣性自性（pratyaya- svabh2va），(7)成性自性（nispatti-svabh2va）。如來身者，七種自性無著故，自性明亮清淨瑩潔，永離一切煩惱垢染；超出世間，不為一切世法所染。
《佛說大乘入諸佛境界智光明莊嚴經》云：「菩提自性明亮。心自性明亮。以何因故。說自性明亮。謂即自性無染污故與虛空等。虛空自性而悉周遍。如虛空性。畢竟自性本明亮故。」
《佛說大乘菩薩藏正法經》云：「具菩提者自性明亮，由如是故佛能成正覺。云何名為自性明亮？謂由自性無所染故，與虛空等。虛空自性周遍一切，以虛空平等故，一切法平等。畢竟自性如是明亮，此明亮性所應覺了。諸愚夫異生以客塵煩惱之所染故，於此自性明亮法中不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。」
《大乘寶要義論》云：「諸佛世尊內心非有所得非有所起，外亦非所得非所起，何以故？一切法自性無所起，若法自性無所起故，即無處容受有所起性。何以故？一切法自性無所起故即無所成，
一切法無所成故即無所集，
一切法無集故即無出生，
一切法無出生故即法離性，
一切法離性故即無能作行，
一切法無能作行故即無有生，
一切法無有生故即無異熟法，
一切法無異熟故即無起作，
一切法無起作故即無所染，
一切法無染故即自性明亮，
一切法自性明亮故即法清淨，
一切法清淨故即虛空等，
一切法虛空等故即無對治，
一切法無對治故即離於二，
一切法離二故即離二邊，
一切法離二邊故即法無邊，
一切法無邊故即無涯際，
一切法無涯際故即無究竟，
一切法無究竟故即無所緣，
一切法無所緣故即於一切處無顛倒住，
一切法於一切處無顛倒住故即常樂我淨悉不可得，
一切法常故即無動轉相應，
一切法淨故即自性明亮所成一切法樂故即無分別相應，
一切法我自性故即無我表示相應，
一切法無惡作故即內心寂止，
一切法無實故即勝義諦無所安立，
一切法寂靜故即遍寂相，
一切法無我故即我我所相離，
一切法無味故即解脫相，
一切法離名故即名差別不可得，
一切法無分別故即種種性離，
一切法一味故即解脫普攝，
一切法離相故即無相際，
一切法無相故即無解了所緣清淨，
一切法空故即一切見作皆離，
一切法無願故即超越三世，
一切法三世斷故即過去未來現在皆不可得，
一切法涅槃普攝故即畢竟無生。」
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