法爾辭庫--大乘名相篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰

忍辱法是不可說

不可說an-abhilāpya，又作不可言說、不說。謂真理乃可證知，而非言語所能詮釋者。《大方等大集經》卷十八虛空藏菩薩品、《大品般若經》卷十七深奧品等，均以第一義畢竟空故不可說。《北本大般涅槃經》卷二十一，則就諸法之生與不生，說六句之不可說，即生生亦不可說、生不生亦不可說、不生生不可說、不生不生亦不可說、生亦不可說、不生亦不可說。

忍辱法是甚深義，經云：菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行忍辱波羅蜜多。何等為五？一、耐怨害忍，二、安受苦忍，三、諦察法忍，四、忍，五、大忍。包括耐怨害忍，能忍受他人所作之怨害；安受苦忍，能忍受所受之眾苦；諦察法忍，常於深佛法起能審諦觀察諸法等三種。諦察法忍者謂若菩薩若聞如來所說最極甚深經中。有法能斷輪迴種子。脫諸結縛壞相續者。謂一切法本來寂靜。及一切法自性涅槃。菩薩得聞如是法已。不生驚怖作是思惟。若不了知此法。及不得此法者。豈能證得阿耨多羅三藐三菩提果邪。由此因緣故。應於如是甚深法中。受持思惟修習伺察及生勝解。是為菩薩諦察法忍。

四忍法者指見道以前之修行，至頂善根成滿時所生之善根。五者大忍，二相無差別，如《大方等大集經》云：佛言：善男子！若有菩薩摩訶薩，信不可說、知不可說、說不可說；於不可說、不生怖畏；知不可說及色二法無有差別，受想行識，眼乃至意，佛法僧寶、生死解脫，法界不可說，亦復如是。是名菩薩得忍辱分，得無生分，得無出分，得無取分，得無污分，得無有分，得無作分。具足成就如是等分，於一切法不生二相，二心二意二分二緣。若有菩薩能如是觀，是名不去、不來、不住，以不住故，故無所作。無所作故，無所願求。無願求故，不斷不常。若無斷常，即是中道。中道即是十二因緣，十二因緣無作無求。以是義故，名為甚深。無有作者、無有受者，以是義故，復名甚深。不生而生，不出而出。以是義故，復名甚深。譬如熾火，從因緣生。無有作者、無有受者，是火滅已，無有去處，無有來處。一切諸法，亦復如是。無有作者，無有受者。善男子！若有菩薩能如是知，當知是人則得受記。

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