法爾辭庫--名相篇

卅七道品

《理趣般若經》云：佛告慈氏：「當知第一法寶即是摩訶般若解脫法身。復次，慈氏！應知第二法寶者，謂即戒、定、智慧諸妙功德，所謂三十七菩提分法：謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。此三十七法與前清淨法寶而為方便。云何方便？以修此法而能證彼清淨法身。當知此即第二法寶。復次，慈氏！云何名為第三法寶？所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法，我今亦當作如是說，所謂八萬四千諸妙法蘊，調伏純熟有緣眾生，而令阿難陀等諸大弟子，一聞於耳皆悉憶持，攝為五分：一素呾纜、二毘奈耶、三阿毘達磨、四般若波羅蜜多、五陀羅尼門。此五種藏教化有情，隨所應度而為說之。」

由上經文所述，世尊告訴佛子等，當用第一法寶來方便學二、三法寶。因第一法寶是「摩訶般若解脫法身」，本無形象，不黏一法，故能究竟涅槃，用此「摩訶般若解脫法身」智，來修習卅七道品第二法寶，甚至於學習：一素呾纜(經)、二毘奈耶(律)、三阿毘達磨(論)、四般若波羅蜜多(般若智)、五陀羅尼門(真言)等五藏，來自利、利他，最後都當以「摩訶般若解脫法身」智離一切法，這是佛法真實義。

三十七道品是入涅槃境的第二法寶，後學分別而修證，修證後又當無所得，能離應修、所修，能離應證、所證，這才是真實智。所謂道品者，梵語為bodhi-pāksika 之意譯，又作菩提分、覺支，即為追求智慧，進入涅槃境界之三十七種修行方法。又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趨於菩提，故稱為菩提分法。三十七道品可分七科如下：

(一)四念處，又作四念住。

(1)身念處，即觀此色身皆是不淨。

(2)受念處，觀苦樂等感受悉皆是苦。

(3)心念處，觀此識心念念生滅，更無常住。

(4)法念處，觀諸法因緣生，無自主自在之性，是為諸法無我。

(二)四正勤，又作四正斷。

(1)已生惡令永斷。

(2)未生惡令不生。

(3)未生善令生。

(4)已生善令增長。

(三)四如意足，又作四神足。

(1)欲如意足，希慕所修之法能如願滿足。

(2)精進如意足，於所修之法，專注一心，無有間雜，而能如願滿足。

(3)念如意足，於所修之法，記憶不忘，如願滿足。

(4)思惟如意足，心思所修之法，不令忘失，如願滿足。

(四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。

(1)信根，篤信正道及助道法，則能生出一切無漏禪定解脫。

(2)精進根，修於正法，無間無雜。

(3)念根，乃於正法記憶不忘。

(4)定根，攝心不散，一心寂定，是為定根。

(5)慧根，對於諸法觀照明了，是為慧根。

(五)五力，力即力用，能破惡成善。

(1)信力，信根增長，能破諸疑惑。

(2)精進力，精進根增長，能破身心懈怠。

(3)念力，念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德。

(4)定力，定根增長，能破諸亂想，發諸禪定。

(5)慧力，慧根增長，能遮止三界見思之惑。

(六)七覺分，又作七覺支、七覺意。

(1)擇法覺分，能揀擇諸法之真偽。

(2)精進覺分，修諸道法，無有間雜。

(3)喜覺分，契悟真法，心得歡喜。

(4)除覺分，能斷除諸見煩惱。

(5)捨覺分，能捨離所見念著之境。

(6)定覺分，能覺了所發之禪定。

(7)念覺分，能思惟所修之道法。

(七)八正道，又作八聖道、八道諦。

(1)正見，能見真理。

(2)正思惟，心無邪念。

(3)正語，言無虛妄。

(4)正業，住於清淨善業。

(5)正命，依法乞食活命。

(6)正精進，修諸道行，能無間雜。

(7)正念，能專心憶念善法。

(8)正定，身心寂靜，正住真空之理。

此覺分名，雖三十七，實事唯十，即慧勤等，謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見，以慧為體。四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精進，以勤為體。四神足、定根、定力、定覺支、正定，以定為體。信根、信力，以信為體。念根、念力、念覺支、正念，以念為體。喜覺支，以喜為體。捨覺支以行蘊攝捨為體。輕安覺支以輕安為體。正語、正業、正命以戒為體。正思惟以尋為體。如是覺分實事唯十。前五即是信等五根，由境等殊分為三十，更加喜捨輕安戒尋戒分為三，復總成七，并前合成三十七種。

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