法爾辭庫--名相篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

有比丘行頭陀行，

佛法正法就在世間不滅！

頭陀梵語dhūta，謂去除塵垢煩惱。悉曇字義是法界dha一切法讓其減損ū、減損ū、再減損ū，終究回到真如性ta，未獲得清淨真如性者，之間所有修行法都朝此目標前進，在衣食住藥四事中都能少欲知足、安貧樂道。是為頭陀行。頭陀行最後目標即斷盡諸煩惱，未做到ta真如現前，ta音改為"陀da"，給與da我減損ū法界dha一切法安住。 當於衣、食、住、藥等棄其貪著，以修鍊身心寂住。

佛法無有滅者，世尊留下兩人讓佛法不滅！一者迦葉尊者頭陀行第一，住受想滅定，使佛法不滅；二者阿難尊者善解經文，使後代眾生能理解...:迦葉尊者受持法，阿難尊者受持經。

《增一阿含經》云：「我今持此法付授迦葉及阿難比丘。所以然者，吾今年老以向八十，然如來不久當取滅度，今持法寶付囑二人，善念誦持，使不斷絕，流布世間。其有遏絕聖人言教者，便為墮邊際。是故，今日囑累汝經法，無令脫失。」

「是時，大迦葉及阿難即從座起，長跪叉手，白世尊言：「以何等故，以此經法付授二人，不囑累餘人乎？又復如來眾中，神通第一不可稱計，然不囑累？」

「世尊告迦葉曰：「我於天上、人中，終不見此人，能受持此法寶，如迦葉、阿難之比。然聲聞中亦復不出二人上者，過去諸佛亦復有此二人受持經法，如今迦葉、阿難比丘之比，極為殊妙。所以然者，過去諸佛頭陀行比丘，法存則存，法沒則沒。然我今日迦葉比丘留住在世，彌勒佛出世然後取滅度。由此因緣，今迦葉比丘勝過去時比丘之眾。」

「又阿難比丘云何得勝過去侍者？過去時諸佛侍者，聞他所說，然後乃解。然今日阿難比丘，如來未發語便解，如來不復語是，皆悉知之。由此因緣，阿難比丘勝過去時諸佛侍者。是故，迦葉！阿難！吾今付授汝、囑累汝此法寶，無令缺減。」

 

頭陀行是對修行生活中，佛陀所述之十二種修行儀態規定，十二頭陀行內涵：

(一)在阿蘭若處(araṇya)，離世人宣鬧居處而住於安靜之所。

(二)常行乞食(paiṇḍapātika)，乞不過七戶，不得飯食或不夠即止，返回所依住處。

(三)次第乞食(sapadānacārin)，乞食時不分貧富之家，而沿門托鉢每一家，不能選擇式跳躍而過某一家。

(四)受一食法，一日一食。

(五)節量食，指不過食，即鉢中只受一團飯。

(六)中後不得飲漿，中食之後，不再飲漿。

(七)著弊衲衣，穿著廢棄布所作之襤褸衣。

(八)但三衣，除三衣外，無多餘之衣。

(九)塚間住，住於墓地。

(十)樹下止。

(十一)露地坐，坐於露天之地。

(十二)但坐不臥，即常坐。

 

尸羅清淨頭陀行，善知識者，始能住頭陀行，以菩薩法常洗滌習性故。

行持時向阿蘭若處思惟行，聖種知足行，不動頭陀行，欣樂法行。

菩薩堅持禁戒，行頭陀行，常不忘失諸功德故。

菩薩堅持禁戒，誓願不觀世間美境，於頭陀行而無缺漏。

行頭陀行，持鉢乞食，伏斷煩惱。

[ 名相篇 ][ 法爾辭庫 ]  [ 首 頁 ]