法爾辭庫--名相篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

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四運心─任運自在

四運心即謂心識之運轉與進展有四種過程，要得任運自在，當理觀此四運心。

《摩訶止觀》：「初明四運者，夫心識無形不可見，約四相分別，謂未念、欲念、念、念已。未念，名心未起；欲念，名心欲起；念，名正緣境住；念已，名緣境謝。若能了達此四，即入一相無相。」

《佛說十地經》云：「五蘊起已於五趣中漸漸衰變，衰已失壞，衰失壞故有諸熱惱，因熱惱故一切愁歎，及苦憂惱眾苦皆集，此之一切無有集者，任運而滅亦無滅者。」菩薩如是隨順行相觀察緣起。

禪修者如何觀察緣起法？於四運心之中，「未念」雖未起，然仍為欲念，此念由妄覺起；「念已」雖已滅，然非永滅，隨緣在起。故知二者皆為修觀之對象，即過去已去，未來未至，現在不住，皆不定實。

所以「運」之字義及四運心分別之理由，以四運來推量考察心念之生起、泯亡，乃至達於「無生」境界之觀法，稱為四運推撿觀、四性推撿、四性觀。緣起法離不開因緣(Hetu-pratyaya)、次第緣(Anantara-p)、緣緣(Ālambana-p)、增上緣( Abhipateya)。或稱為因緣（hetu-pratyaya）、等無間緣（samanantara-pratyaya）、所緣緣（ālambana-pratyaya）、增上緣（adhipati-pratyaya）。

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