法爾辭庫--名相篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

如來智印

如來智印從修三摩地(samādhi)、三摩鉢提(samāpatti)而得，菩薩住三摩地，得佛智慧，心無動轉，以無動心，了悟諸法，終得三摩鉢提。《大乘密嚴經》云：「阿賴耶識雖與能熏及諸心法，乃至一切染淨種子而同止住，性恒明潔。如來種姓應知亦然，定不定別體常清淨。」

何為智印？出世智道，是名為印。智印有五，一者羊乘行，二者象乘行，三者月日神通乘行，四者聲聞神通乘行，五者如來神通乘行。所乘強劣，有定不定入，聖說定入、說不定入，言中義理如是！如已決定名印，究竟者是住如來智印，不必定而入智印。是故修習後三菩薩必定得阿耨多羅三藐三菩提，不退無上智道，得如來智印。

般若流支尊聖所翻有經名《不必定入定入印經》，意為不必定入定入印，是為如來智印。所以此經譯名，是說不必入定即能住於定中(入定)與時時具出世智(入印)，是為真實如來智印。三藏法師義淨尊聖譯者同經異名是為《入定不定印經》，係依所修境界來譯名，入定而住智印是會再退轉，所以是初二種菩薩所修，就是得智印亦當有退轉，不定而得智印，菩提智堅固得不退轉，最後當得如來智印。《入定不定印經》者，此明退不退之心，前二後三，雖有遲速，如來設教，同趣菩提。

經云：不來不去即如來，當體即住智印，緣起不假造作，亦時於無感中，隨時隨緣入世間智利益眾生，即名如來智印。是故如來智印者於《諸佛慧法身經》、《諸佛法身經》，又稱《如來智印經》中如來佛所宣說。

後世菩薩如何得此一切智智？《入定不定印經》云：「妙吉祥！若善男子、善女人，造立十方一切世界微塵數寺，供養三千大千世界微塵數獨覺，其僧房舍皆以閻浮檀金之所成就，以電燈末尼寶而為莊校，一切光寶以為階陛，末尼真珠眾寶瓔珞以為嚴飾，幢蓋繒幡處處懸列，如意珠王寶網鈴鐸以為其帳，龍護栴檀以為香泥用塗其地，曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、蘇末那華、嗢鉢羅華、拘物頭華、分陀利華、婆利沙華、咀羅尼華、瞿咀羅尼華、跋羅華、蘇健地華，如是等諸上妙華而為散布，以天妙衣天百味食而供養之，乃至恒河沙劫如是供養。」            

以上所造功德是大，但不如禮敬、讚嘆諸佛功德，故經云：「若復有人得聞佛名，若一切智名，若世間主名，若觀形像乃至經卷所有畫像，其福勝彼無量無數。何況有人合十指爪而為恭敬，其福勝彼無量無數。況復以諸燈明香華，乃至讚佛一相功德，其福轉勝，於當來世受大富樂，乃至到於一切智智。」   

禪宗所謂佛心印者何？禪宗行者認為，依語言文字無法表現之佛陀自內證，稱為佛心，其所證悟之真理，無相不得知，如用世間之印形決定不變，故稱為佛心印。不依文字即可見性，讓自己悟知自己之本性，佛佛相傳，不會移易故，稱為傳佛心印，有所傳者不真實耶，非佛心印，此即是如來智印。       

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