法爾辭庫--名相篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

加行道與方便道

 

《瑜伽前加行》

方便道即是前加行道，加行道梵語 prayoga-mārga，prayoga是趨於相應，mārga是為道，要使自己趨入正道相應之前加行、功用道稱之，道mārga音譯作末伽，即通達至目的地之通路。據《俱舍論》謂，道mārga即通往涅槃、菩提智之路，為求涅槃果之所依。或稱加行道乃加功力進修之道，能成就禪定力者皆稱為道。

加行道、方便道，是四道之一，修習方便道與加行道，即為斷除煩惱而預備加功用行的修行之道，修此方便加行，能引後無間道而趣向涅槃之道。與唯識五位中之加行位相同，即「見道」之前的四善根（煖、頂、忍、世第一法）之位。據《俱舍論》載，經由加行道可生起其後之無間道。《大乘法苑義林章》言：「加行者，加功用行，欣求斷道。」

而所謂四道者乃指斷除煩惱、證得真理之四種過程，除加行道外，次為無間道，三為解脫道，四為勝進道。依此可證得涅槃果，為一切佛教修習方法之概括。

(1)加行道（prayoga-mārga）─即於無間道之前，為求斷除煩惱，而行準備之修行，是為前加行。

(2)無間道（ānantarya-mārga）─常住寂靜沒有間斷，是為無間道，又稱無礙道。即直接斷除煩惱之修行，由此可無間隔地進入解脫道，可入住於解脫道中。

(3)解脫道（vimukti-mārga）─即已自煩惱中解脫，證得真理，獲得解脫，心地清淨之修行。

(4)勝進道（viśesa-mārga）─又稱勝道、三餘道，即於解脫道之後，更進一步行其餘之殊勝行，而全然完成解脫；或滿足斷惑，而作觀察法界諸現象之修行。

 

《助道之行法》

加行道與方便道之行法是助道，能資助果德，及諸行互為資助，故稱助道。三十七種道品中助道有四念住、四正斷等二部份，能資助止觀，故稱助道。四念住是身受心法等四念處得定，集中心念於一點，防止雜念妄想生起，以得真理止淨之四種方法，是為四念住，又作四念處、四意止、四止念、四念、身受心法。四念住梵語catvāri smṛty-upasthānāni，upasthānāni─into,within mental realization，四種進入心靈實現一念之狀態，即是念住。乃原始經典中所說之基本的修行法門，能以自相、共相，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，以次第對治淨、樂、常、我等四顛倒之違逆觀法。念，含有慧觀之義；住，即於身、受、心、法四境，生起不淨、苦等觀慧時，其念能止住於其處。

 

《諸行法使於對治》

對治梵語 pratipakṣa，應文解釋為the opposite side , hostile party , opposition，原意為否定、遮遣。於佛教理中，則指以道斷除煩惱等諸法實義。其中，「道」為「能對治」，「煩惱」等為「所對治」。據《俱舍論》云，欲斷除「修所斷」之煩惱，有四種對治之道，可順次配於上述之加行道、無間道、解脫道與勝進道等四道。

上根基者對境心不動，中下根機者得用對治法，所謂對治的方法，即：

(一)厭患對治─又作厭壞對治，首先深厭欲界生死之苦與煩惱惑業之集。

(二)斷對治─其次觀苦、集、滅、道四諦之理以斷除煩惱。

(三)持對治─再次保持擇滅（以真智之揀擇力來斷滅煩惱）之得，令其不失。

(四)遠分對治─再觀四諦之理，以更遠離前所斷之煩惱。

《華嚴經》云：「云何菩薩摩訶薩隨其所應而化眾生？此菩薩知諸眾生所宜方便。知諸眾生種種因緣，知諸眾生心心所念，知心念已，教對治法。貪欲多者，教不淨觀；瞋恚多者，教大慈觀；愚癡多者，教令分別一切諸法；三毒(貪瞋癡)等分，教以具足勝智法門；樂生死者，教三種苦；著諸有者，教空法門；懈怠眾生，教行精進；我慢眾生，教平等觀；心諂曲者，教菩薩心寂靜非有；如是一切諸煩惱患，教以無量對治法門。」

1.除貪欲─貪欲之煩惱能障礙、蓋覆眾生之心識，使不生善法。《法華經譬喻品》云：「諸苦所因，貪欲為本。」貪欲多者，即對於自身所好之對境生喜樂之念，而起貪著之心及取得之欲望。貪欲與無明共為，起三界輪迴苦之根本煩惱。

2.除瞋恚─瞋恚能令人發激怒之情，蓋覆心性，妨礙禪定，故以瞋恚蓋喻之。瞋恚能燒盡一切功德，故譬之以火。《增一阿含經》云：「諸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由瞋恚火。」瞋恚發相約有三種：

(1)非理瞋相─修行者修禪定時，瞋覺突然而起，不問是非道理，無故而發瞋恚，障於禪定，是為非理瞋相。

(2)順理瞋相─修行者修禪定時，為外人所惱而生瞋恚，猶如持戒之人，見非法者而生瞋恚，此瞋雖順理，然亦障於禪定，是為順理瞋相。

(3)諍論瞋相─修行者修禪定時，執著自己所解悟者為是，而以他人之所行所說為非，以他人所說不順於己，即起瞋恨，亦障於禪定，是為諍論瞋相。

3.除愚癡─愚癡梵語 moha 或mohara、mūḍha，又作癡、無明，即無智無明，闇愚迷惑，對事物不能下一適當判斷。為六種根本煩惱之一，亦為三毒（貪、瞋、癡）之一。三途對三毒，火、刀、血三途配瞋、貪、癡三毒。

(1)火途對瞋忿─眾生若無慈悲心，常懷瞋忿，則將感生地獄道，常為鑊湯爐炭等熱苦所逼。

(2)刀途對慳貪─眾生若無惠施心，常懷慳貪，則將感生餓鬼道，常受刀杖驅逼等苦。

(3)血途對愚癡─眾生若無智慧，愚癡不了，則將感生畜生道，強者伏弱，互相吞噉，飲血食肉。

4.三毒等分─教以具足勝智法門，此法門謂勝義，即作第一義、真實法，是世間世俗義之最勝真實道理，亦即無相之所行，不可言說，絕諸表示，息諸諍論，超越一切尋思之境相。

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