法爾辭庫--名相篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

佛是法王與轉輪聖王有何差別？

 

相士預言悉達多太子能成為轉輪聖王，若出家修行能成正覺法王。其父淨飯王希望悉達多太子成轉輪聖王統領四天下，但悉達多太子卻私下出走修行去了，結果證得無上正等正覺之如來位。

轉輪聖王出現在人受八萬四千歲時，道德水準高，受轉輪聖王教化十善法。轉輪聖王能旋轉輪寶之王，輪寶有金、銀、銅、鐵四種，轉輪聖王轉起四輪如飛碟盤旋而飛。轉輪聖王也擁有七寶（輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣），轉輪聖王具足四德（長壽、無疾病、容貌出色、寶藏豐富），統一須彌四洲，以正法御世，其國土豐饒，人民和樂。

佛法王心性清淨，佛德、佛法等之廣大無邊，無非為化度眾生而已，具足大慈大悲大喜大捨四無量心。《華嚴經》云：「無盡平等妙法界，悉皆充滿如來身，無取無起永寂滅，為一切歸故出世。諸佛法王出世間，能立無上正教法，如來境界無邊際。」此即表佛法身無邊際，以及如來境界之無邊際。又：「佛德如空無邊際，是名生光妙法門。」所以說佛德之無邊際，佛者是德行圓滿，心性清淨遍虛空法界，示現是為眾生，不受生死。

 

佛與轉輪聖王有何相似？

《四分律名義標釋》曰：如王清淨不雜種中生，隨姓家業成就，眾相莊嚴身；王德具足，能轉寶輪，香湯灌頂，受王位於四天下之首；壞除一切賊法，令無敢違。寶藏豐溢，軍容七寶以為校飾，以四攝法攝取眾生，善用王法，委任貴姓。主兵大臣以治國政，妙上珍寶樂以布施；有所知念，終始無異。

佛法王亦如是：釋迦牟尼、然燈、寶華等佛，諸佛清淨姓中生，先佛威儀行業，具足三十二相以自莊嚴；聖主威德備具，轉真法輪，智慧甘露味灌智首，於三界中尊，破壞一切煩惱賊，學、無學眾歡喜，所結禁戒無敢違者。無量法寶藏具足，七覺分寶莊嚴，八萬四千法聚軍，出世間四攝法以攝眾生，知方便說四聖諦法為法王儀；舍利弗、彌勒等大將，善治佛國法，諸無漏根、力、覺，種種妙寶樂以布施；深求一切眾生善事為所念堅固，是為相似。

 

復次，佛於轉輪聖王有殊勝：

轉輪聖王不離諸煩惱，佛已永離諸煩惱；轉輪聖王沒在老死泥，佛已出離；轉輪聖王為恩愛僕，佛已過出；轉輪聖王行生死險道中，佛已過度；轉輪聖王在愚癡闇中，佛住第一光明中；轉輪聖王極自在四天下，佛自在無量無邊世界；轉輪聖王財寶自在，佛心寶自在；轉輪聖王渴樂天樂，佛乃至有頂樂已離；轉輪聖王從他求樂，佛自心生樂。

以是故，佛於轉輪聖王為最殊勝。

復次，轉輪聖王手轉寶輪，空中無礙；佛轉法輪，一切世間天及人中無礙、無遮。其見寶輪者，眾毒皆滅；遇佛法輪，一切煩惱毒皆滅。

見寶輪者，諸災惡害皆滅；遇佛法輪，一切邪見、疑、悔災害皆悉消滅。

王以是輪治四天下；佛以法輪治一切世間天及人，令得法自在。

是為相似。

復次，法輪於寶輪大有殊勝：寶輪，欺誑；法輪，堅實。寶輪，長三毒火；法輪，滅三毒火。

寶輪，有漏；法輪，無漏。

寶輪，樂五欲樂；法輪，樂法樂。

寶輪，結使處；法輪，非結使處。

寶輪，有量處行；法輪，無量國行。

寶輪，以一心清淨布施故世世可得；法輪，無量阿僧祇劫集一切善業因緣及智慧故得。

寶輪，王死後更不轉；佛滅度後，法輪猶轉。

寶輪，在一人；法輪，在一切可度者。

復次，「梵」名廣，佛轉法輪十方無不遍故名廣。

復次，四梵行心說故名「梵輪」。

復次，佛初得道時，梵天王請轉法輪，故名「梵輪」。

復次，佛在波羅柰轉法輪，阿若憍陳如得道，聲徹梵天，故名「梵輪」。

復次，有人貴梵天，欲令歡喜，故名「梵輪」。

以是故名「梵輪」。 

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