法爾辭庫--名相篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

釋迦如來的身光何以成一尋背光？

所謂佛光者有色光與心光，色光又稱身光，乃自佛身發出，為肉眼可見之光明。而心光又稱智慧光，乃自佛智所放，能加護眾生之光明。身光又分為常光與神通光。常光係指諸佛身體所發出之光明，一般言釋迦如來僅發一尋光明，而阿彌陀佛之無量光明。神通光則指諸佛對某一特殊眾生，以神通力所放出之光明而言。佛之光明可分為常光（圓光）與現起作意光（神通光、放光）二種，前者指恆常發自佛身，永不磨滅之光；後者指應機教化而發之光。釋迦牟尼佛常光一般為一尋或一丈之圓光。

經云以佛始能知佛境界，又云佛佛相等，那何以阿彌陀佛是無量光佛，釋迦牟尼佛僅發一尋背光之長呢？釋迦牟尼佛以慈悲故，其光任運不任運是有別，身光任運自然不作意，可以遍照三千大千世界，若是作意時，就與阿彌陀佛一樣，普照全宇宙，真是佛光本相同，如此真是佛佛相等。

《大般若經》云：「善現！如來、應、正等覺成就如是諸相好故(卅二相八十隨好)，身光任運能照三千大千世界無不遍滿，若作意時即能普照無量無邊無數世界，然為憐愍諸有情故，攝光常照面各一尋，若縱身光，即日月等所有光明皆常不現，諸有情類便不能知晝夜、半月、月時、歲數，所作事業有不得成。佛聲任運能遍三千大千世界，若作意時即能遍滿無量無邊無數世界，然為利樂諸有情故，聲隨眾量不減不增。」以上就是釋迦如來佛身光明僅一尋之原由，無知者就有分別想。

除上述外，梵天光、魔天光與佛光之分別，乃在於梵魔光導致人心浮動、恍惚，並且人看外有光源，自己體內部無光，這是最大的差別。而佛光是無所不能照，有形物質也穿透而過，所以人見佛光內外一如，這真是佛光普照，另佛光能令人心鎮靜、清淨、安祥。此二種光有時亦合稱二種光明，要善分別正邪之光明。

《淨土十要》云：問：魔光佛光，自觀他觀，邪正混雜，願一一示之。對：依想而現曰自曰正，不依想現曰他曰邪。謂本想白毫，白毫不現。未想紺目，紺目現。乖其本心，況諸想歟。又魔火有影耀眼，佛光無影耀眼。楞伽云：照耀如盛火，光明悉徧至，熾𦦨不壞目。又真光令念佛人身心澄渟，清淨偽光令念佛人躁動恍惚。涅槃經：澄渟清淨，即真解脫。

 

  

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