法爾辭庫--名相篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

我慢與佛慢之真實義

 我慢ātma-māna，視「我」為一己之中心，由此所執之「我」而形成憍慢心。《成唯識論》云：「我慢者，謂踞傲恃所執我，令心高舉，故名我慢。」慢（māna）是指輕蔑他人而自恃心高之意。凡人有四慢，四慢者是指慢、過慢、慢過慢、我慢四者。

論云，初地菩薩離於憍慢，五地菩薩觀內外法空，遠離自大凌蔑他人。乃至七地菩薩猶教不著我、眾生相，不見有法可作慢者。《十地經》及《莊嚴論》皆說，三地菩薩有我慢、解法慢。四地菩薩有身淨分別慢，亦名相續異慢。五地菩薩有苦染淨法分別慢。

《莊嚴論》判第七地，有我當作佛慢，此有失念故起，今此所呵責。我度他慢是四地已還，身淨分別慢。若生執習及法執慢，則至七地已還失念，皆有我度他慢故。大品經教言，七地菩薩不著我、不著眾生，不見有法可作慢者。故知至七地，終方除度他慢盡也。然於地上菩薩雖有多慢，而我度他慢正違菩薩平等度眾生心。所以七地菩薩之慢心不能稱為佛慢，因有不平等心，即非屬於佛慢。佛慢生起要到八地不動地，才能像諸佛、大菩薩學習，此時會比擬自己是菩薩、是佛，但要像祂們學習智慧與各種神通變化能力。

如《大乘莊嚴論》曰：「云何大授記？偈曰：八地得無生，斷慢、斷功用。諸佛及佛子，一體同如故。」因八地菩薩已斷慢習，同時亦斷諸煩惱，是為漏盡，如此可以上比諸佛、大菩薩，此似與諸佛、菩薩同體，此種心態稱為佛慢生起。《大乘莊嚴論》又曰：「大授記者，謂在第八地中得無生忍時，由斷諸習，自言：我當作佛慢故。及斷一切分別相功用故，得一切諸佛菩薩同一體故。」問云：「何同一體？答：不見諸佛諸菩薩與自己身而有差別。何以故？同一如故。」

末法時期有修行人，受諸鬼神迷惑，是有甚多徒眾，各各自謂成無上道，不自忖量，謬起佛慢，比擬成佛作祖。故《楞嚴經》云，各各自謂成佛上道，每見世之邪宗自稱證果，恬不知地獄之恐懼，其實亦是鬼力使然歟。 

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