法爾辭庫--名相篇

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）撰 

多聞是何義？

我等常聽聞人要多聞，不要做個無聞比丘，其真實意義是什麼呢？多聞者梵語 bahu-śruta，bahu是多，much , many , frequent , abundant , numerous 。śruta是聞聽，heard , listened to , heard about or of。多聞即多聞經法教說而受持之意。

千年前眾生喜多聞，不愛真修真練，所以佛預說，在祂示滅後第三個五百年(1000 ~ 1500)中，為多聞堅固之時代。有智者多聞是好事，無智者多聞不求甚解，反受其害，如現末世之眾生希望成道，但不求悟解，唯廣求多聞以增長我見，如此多聞反成其害。

菩薩具智多聞，應有如下功德，如在《佛說首楞嚴三昧經》中，堅意菩薩，問文殊師利法王子言：「文殊師利！所說多聞。云何名為多聞？」文殊師利言：「若人得聞一句之法，即解其中千萬億義，百千萬劫敷演解說，智慧辯才不可窮盡，是名多聞。復次堅意菩薩，著聞十方無量諸佛所說盡能受持，無有一句先所不聞。凡所聞者皆是先聞，隨所聞法能持不忘。為眾生說而無眾生，身與眾生及所說法無有差別，是名多聞。」

修行中的小菩薩，多聞有十種利益，《月燈三昧經》云：何等為十？一者知煩惱資助。二者知清淨助。三者遠離疑惑。四者作正直見。五者遠離非道。六者安住正路。七者開甘露門。八者近佛菩提。九者與一切眾生而作光明。十者不畏惡道。童子。是為十種多聞利益。

依佛典解釋如下：

(一)知煩惱資助─修菩薩行者因多聞而知自身及眾生所有一切煩惱之惑，皆能資助業因，而受當來果報，故求出離，不為所惑。

(二)知清淨助─修菩薩行者因多聞而悉知一切清淨梵行，皆能資助菩提之道，故精勤修習，以證無上佛果。

(三)遠離疑惑─修菩薩行者因多聞而於世間、出世間一切諸法及外道邪魔等論，悉皆明了通達，無所疑惑。

(四)作正直見─修菩薩行者因多聞而於一切邪正之法無不明了，若有眾生邪見邪論者，則為其宣說正直知見，以端正其非心。

(五)遠離非道─修菩薩行者因多聞而於善惡果報、諸法同緣等理，無不明了通達，故殺盜等一切非法之道，皆能遠離而不為。

(六)安住正路─修菩薩行者因多聞而於一切邪正諸法無不明了，故不為非道所惑，於如來正法，常得安住而不退。

(七)開甘露門─修菩薩行者因多聞而能深入如來之藏，了知無上法味，復以此普潤眾生，令其善根增長，是為開甘露門。

(八)近佛菩提─修菩薩行者因多聞而常勤修習，則知戒、定、慧之行能趣入聖果，故心常在道，精勤無怠，因而近於佛果菩提。

(九)為作光明─修菩薩行者因多聞而知眾生皆為無明所覆，常受長夜之苦，故以智慧之燈作諸光明，令眾生出離幽闇。

(十)不畏惡道─修菩薩行者因多聞而曉知萬法乃體本空寂、無苦無樂，故發廣大之心，隨類化度一切眾生，縱遇險難惡道亦無所畏懼。 

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