法爾辭庫--名相篇

何謂五藏與三法寶？

五藏者經、律、論、般若、陀羅尼等五藏。三寶梵語 tri-ratna 或 ratna-traya，係佛弟子所尊敬供養之佛寶、法寶、僧寶等三寶，又作三尊。佛（buddha），泛指一切諸佛，乃指覺悟人生之真象，智慧福德兩足尊者，而能教導他人之佛教教主；法（dharma），為根據示現佛陀所悟而向人宣說之教法；僧（saṃgha），指修學教法之佛弟子集團。以上佛法僧三者，極尊貴於人天，威德至高無上，永不變移，如世間之寶，故稱三寶。

法寶是專指佛、法、僧三寶中之法寶。即佛所說之三藏十二部等一切教法共有五藏，經、律、論、般若、陀羅尼等五藏。依《大乘理趣六波羅蜜多經》中，所宣示「法三寶」，五藏總稱三法寶，此三法寶為：

【第一法寶】─

《大乘理趣六波羅蜜多經》言，佛告慈氏：「當知第一法寶即是摩訶般若解脫法身。」此是根本法寶，佛弟子有生之年，若能悟此「淨解脫法身」是最好的學佛成果，可惜大不易，所以多多極福修德，能悟多少就是多少。

【第二法寶】─

「復次，慈氏！應知第二法寶者，謂即戒、定、智慧諸妙功德，所謂三十七菩提分法：謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。此三十七法與前清淨法寶而為方便。云何方便？以修此法而能證彼清淨法身。當知此即第二法寶。」

【第三法寶】─

「復次，慈氏！云何名為第三法寶？所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法，我今亦當作如是說，所謂八萬四千諸妙法蘊，調伏純熟有緣眾生，而令阿難陀等諸大弟子，一聞於耳皆悉憶持，攝為五分(五藏)：

【五藏內涵】

一素呾纜(經藏)、

二毘奈耶(律藏)、

三阿毘達磨(論藏)、

四般若波羅蜜多(般若藏)、

五陀羅尼門(真言藏)。

此五種藏教化有情，隨所應度而為說之。

1.若彼有情樂處山林，常居閑寂修靜慮者，而為彼說素呾纜藏(經藏)。

2.若彼有情樂習威儀護持正法，一味和合令得久住，而為彼說毘奈耶藏(律藏)。

3.若彼有情樂說正法分別性相，循環研覈究竟甚深，而為彼說阿毘達磨藏(論藏)。

4.若彼有情樂習大乘真實智慧，離於我法執著分別，而為彼說般若波羅蜜多藏(般若藏)。

5.若彼有情不能受持契經調伏對法般若，或復有情造諸惡業——四重、八重、五無間罪、謗方等經、一闡提等種種重罪——使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃，而為彼說諸陀羅尼藏(真言藏─密教悉曇咒語等)。

此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契經如乳，調伏如酪，對法教者如彼生酥，大乘般若猶如熟酥，總持門者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除諸病，令諸有情身心安樂。總持門者，契經等中最為第一，能除重罪，令諸眾生解脫生死，速證涅槃安樂法身。」 

【五藏各有受持者】

「復次，慈氏！我滅度後，令阿難陀受持所說素呾纜藏(經)，其鄔波離受持所說毘奈耶藏(律)，迦多衍那受持所說阿毘達磨藏(論藏)，曼殊室利菩薩受持所說大乘般若波羅蜜多(般若)，其金剛手菩薩受持所說甚深微妙諸總持門(真言門)。

如是教門，能除有情生死煩惱長夜黑闇，速能出離證解脫果。譬如明燈能除暗暝使得見道，佛亦如是，然智慧炬能照有情十不善闇使見善道。設彼有情慳悋財寶，聞此法已便能惠施一切貧窮；若有惡業眾生，聞此法已捨惡修善；若瞋恚者便能忍辱；懈惰有情聞已精進；散亂眾生聞已寂靜；愚癡有情聞是法已便發智慧，得智慧已悉能迴心修種種善；又諸有情聞此法已，閉惡趣門開涅槃路，猶如甘露證解脫果，當知此即第三法寶。

是三法寶，一切眾生應當歸依無為法寶，一切法中最尊最勝莫過無為。何以故？以於生死大苦海中能為船筏，能作有情甘露良藥，又是殑伽沙等諸佛菩薩三無數劫六度萬行所證之果。如是妙法功德圓滿，以是歸依無為法寶。若有眾生受持經者當發是願：『願我歸依如是法寶。』歸是法已，願令五道一切眾生，亦發是願：『我今歸依。』亦令有情安住於此功德法中，引至涅槃真實寶所。慈氏！當知此即名為第三法寶。」

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