法爾辭庫--名相篇

不還果─聲聞三果

論云：「云何不還果？謂不還果，略有二種。一者有為，二者無為。所言有為不還果者，謂彼果得，及彼得得。有學根力(五根、五力)，有學尸羅(śīla戒)，有學善根，八有學法(八正道)，及彼種類諸有學法，是名有為不還果。所言無為不還果者，謂於此中，五順下分結(身見、禁戒取見、疑、貪、瞋)永斷，及彼種類結法永斷，即是九十二諸隨眠永斷，及彼種類結法永斷，是名無為不還果。」

行者修道時所滅之根本煩惱有十種，即在欲界有貪、瞋、癡、慢四種；在色、無色界不行瞋恚，各有貪、癡、慢三種。

《彰所知論》(佛智大師沙羅巴譯)卷下道法品：「修道所斷俱生煩惱、得、相、無記、有漏善等，欲界之中，貪、瞋、癡（慢）、無明四，各具九品，9X4共三十六；色界之中，第一靜慮除瞋，餘三各各九品，3X9成二十七，如是二、三、四靜慮亦爾。色界總有一百八數，無色界亦然。如是三界修道所斷，總有二百五十二數。」所以行無他，不用談什麼怪力亂神之事，好好把見思惑斷盡始得清淨，不然都沒有真正成就可言，於此末法時期，要證得阿那含果已不可能，世尊言只能證個愛斷(盡)羅漢而已，所以五通不起，連三達智(知過去、現在、未來)都沒有。依《金剛經論》云，得「心明見性」者即得阿那含果。

不還者（anāgāmin）音譯為阿那含，簡稱為那含。境界分為不還向、不還果二種：

(1)不還向（anāgāmi-pratipannaka），即指已證得一來果之聖者，將斷除欲界九品修惑中之後三品(貪、癡、慢三種)，而即將證入不還果之階位；以其趣向於第三果，故稱不還向。不還向之中，若斷除欲界九品修惑中之七品或八品，尚餘一品或二品者，須於欲界之天界中受生一次，稱為一間；又作一生、一品惑，即間隔一生而證果之義；亦稱一種子，或稱一種。

(2)不還果（anāgāmi-phala），即第三果，指已斷盡欲界九品修惑中之後三品(貪、癡、慢三種)，而不再返至欲界受生之階位。因其不再返至欲界受生，故稱為不還。

不還果又可分為五種，稱為五種不還，又作五種阿那含、五不還果、五種般，般者指涅槃，簡稱般(槃)。即：

1.中般─指不還果之聖者死於欲界而生色界時，於色界之「中有」位而入般涅槃者。

2.生般─聖者既生於色界，未久即能起道聖，斷除無色界之惑而入般涅槃者。

3.有行般─生於色界，經過長時之加行勤修而入般涅槃者。

4.無行般─生於色界，但未加行勤修，任運經久，方才斷除無色界之惑而入般涅槃者。

5.上流般─先生於色界之初禪，漸次上生於色界餘天之中，最後至色究竟天或有頂天而入般涅槃者。

上流般可分為樂慧、樂定二種。此二種之上流般又分全超般、半超般、遍沒般三種。

a.    全超般─指生於色界最下層之梵眾天，越過中間之十四天，而生於色界或無色界之最上天者。

b.    半超般─指超越中間之一天乃至十三天者。

c.    遍沒般─指不超過一天而遍受生於諸天者。

上述之五種不還，再加上現般、無色般二種，則成為七種不還。此外，將中般別立三種，即速般、非速般、經久，加上生般、有行般、無行般，及上流般別立之全超般、半超般、遍沒般等，則成為九種不還。

若僅別立上流般為三種，則合前四般而稱七善士趣。復次，入滅盡定，證得如涅槃寂靜樂之不還果者，稱為身證或身證不還。而斷除欲界九品修惑，獲不還果之聖者，再生起欲界之煩惱，而自不還果退墮者，則稱為離欲退(離欲後再退轉)。 

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