法爾辭庫--名相篇
一來果─聲聞二果
論云：「云何一來果？謂一來果，略有二種。一者有為，二者無為。所言有為一來果者，謂彼果得，及彼得得。有學根力(五根、五力)，有學尸羅(戒)。有學善根(是謂成就見、得正見，於法得不壞淨，入於正法中。無貪、無瞋、無癡三者為善根之體，合稱為三善根。)八有學法(八正道)，及彼種類諸有學法。是名有為一來果。所言無為一來果者，謂於此中，三結(貪、瞋、癡)永斷，及彼種類結法永斷，即是八十八諸隨眠永斷，及彼種類結法永斷。并貪瞋癡多分永斷，及彼種類結法多分永斷，是名無為一來果。」
一間eka-vicīka是一來差別，一間，即謂尚餘一間隙在，故不得般涅槃。一來（sakrd-āgāmin），音譯為斯陀含。分為一來向、一來果二種：
(1)一來向（sakrdāgāmi-pratipannaka），即指已斷除欲界九品修惑中之前六品者；因此位之聖者尚未斷除後三品之修惑，故一度生於天界再來人間而入般涅槃，故稱為一來。然因此位之聖者尚未證入其果位，而僅趣向於第二果，故稱為一來向。
(2)一來果（sakrdāgāmi-phala），即第二果，指已斷除欲界九品修惑中之前六品，並證入果位者。又於一來向之聖者中，斷除前三品或前四品者，稱為家家聖者，簡稱為家家kulajkula。家家，即出一家而至另一家，例如從人間生於天界，又從天界生於人間。由欲界九品之修惑，遂須在欲界中生死七次，即在人、天中各受七生；故若斷除九品修惑中之前三品（上上、上中、上下）者，由其餘六品修惑而尚須受三大生（人、天各三生），此稱三生家家。若斷除前四品（上上、上中、上下、中上）之修惑者，則由其餘五品修惑而須受二大生（人、天各二生），稱為二生家家。三生家家之中，「天三人三」或「人三天三」；二生家家之中，「天二人二」或「人二天二」之受生者，因其於人、天中之受生次數相等，故稱為等生家家。三生家家之中，「天三人二」或「人三天二」；二生家家之中，「天二人一」或「人二天一」之受生者，因其於人、天中之受生次數不同，故稱為不等生家家。其中於天界或人間悟得預流果之聖者，稱為家家聖者；於天界得阿羅漢果之聖者，則稱為天家家；於人間得阿羅漢果之聖者，則稱為人家家。