法爾辭庫--名相篇
法爾禪修中心 善祥比丘（俗名張玄祥）撰
柔和與忍辱衣
以如來之衣喻柔和忍辱之心，亦即弘通《法華經》者，宜以柔和忍辱之心為心，若心柔和忍辱，則可防一切瞋怒之毒害，如衣之防寒熱，因以為喻。《法華經》法師品：「如來衣者，柔和忍辱心是。」
柔和與質直等同，意指意柔而隨順於道，心正而無偽曲者。《法華經》壽量品云：「諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。
《雜譬喻經》云：昔有比丘得定意時，野火燒不燒，人見之謂是鬼，便斫之，刀折不入，用心一故不入，柔軟故不燒。有人得定者，弟子呼之飯不覺，因前牽其臂，臂申長丈餘，弟子怖便取結之，意恐結不可復解之。師禪寤，苦臂痛，問弟子，白如是。師言：「汝不解寤我，折我臂，人得定意柔軟如綿，在母腹中亦爾。」
心欲能柔和，當學正知，何謂正知？契經云：「若論聖論與義相應，令心柔和，無諸陰蓋，謂論施論、戒論、定論、慧論、解脫論、解脫知見論、漸損論、不貪會論、少欲論、知足論、無欲論、斷論、滅論、宴燕坐論、緣起論，如是沙門所論。如是論已，心中不生貪伺、憂慼、惡不善法，是謂正知。」
一般而言，三地菩薩始能得真柔和心，離一切垢已，所以能致之。如《十住經》云：「深心敬養師，如說樂修行。知恩報恩者，易化無瞋恨；無有邪曲心，柔和同止樂；修習如是法，精進不退轉。菩薩住是地，深心及直心、淨心與信解，皆轉得明淨，增長諸善根；垢濁、疑、悔法，如是等諸事，皆悉得除滅。」
又如《大方廣佛華嚴經》云：「佛子！是菩薩(三地)住此發光地，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。悉以廣大心、深心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於其佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。此菩薩觀一切法，不生不滅，因緣而有；見縛先滅，一切欲縛、色縛、有縛、無明縛皆轉微薄；於無量百千億那由他劫不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，悉得除斷，所有善根轉更明淨。佛子！譬如真金善巧鍊治，稱(秤)兩不減，轉更明淨。菩薩亦復如是，住此發光地，不積集故，邪貪、邪瞋及以邪癡，皆得除斷，所有善根轉更明淨。此菩薩忍辱心、柔和心、諧順心、悅美心、不瞋心、不動心、不濁心、無高下心、不望報心、報恩心、不諂心、不誑心、無譣(險)詖心皆轉清淨。此菩薩於四攝中，利行偏多；十波羅蜜中，忍波羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。佛子！是名菩薩第三發光地。菩薩住此地，多作三十三天王，…。」