法爾辭庫--名相篇

菩薩八正道

《大方等大集經》云：云何菩薩淨八道行？八道者，所謂正見。云何正見？正見者，見一切法皆悉平等，如是正見，不名空見。何以故？自有正見，非是空見，如是二見，亦名同見。復有我見、眾生見、空見，不名正見，如是三見，亦復同見。又眾生見、命見、空見，不名正見，如是三見，亦復同見。又有我見、斷見、空見，不名正見，如是三見，亦復同見。又有有見、無見、空見，不名正見，如是三見，亦復同見。

復有四見，佛見、法見、僧見、空見，是名正見，如是四見，不名空見。善男子！若有人著如是見者，不名正見，若不著者，乃名正見。何以故？夫正見者，見無分別、平等無二。

云何名為平等見耶？若作是念，凡夫法下學法為上，如是名為非平等見；凡夫法漏，學法無漏；凡夫法食，緣覺無食；凡夫法垢，菩薩法淨；凡夫有為，佛是無為。如是見者，非平等見。若能觀察凡夫之法，乃至佛法，無有差別，乃名平等。若能觀見凡夫法空，至佛法空，是名正見；觀凡夫法，從因緣生；辟支佛法，亦從緣生，乃名正見。若觀凡夫法寂靜，菩薩法寂靜，是名正見。若觀凡夫法不具足，乃至佛法亦不具足，是名正見。若觀我與無我，無有差別，無差別見，乃名正見。若如是見，則不見於上中下法，於一切法亦無覺觀，是名正見。正見者名無所見，無所見者即是正見。若如是見，是人乃至不見一法、一法相貌、一法光明。善男子！若如是見，是名佛法之正見也。說是法時，五百比丘得阿羅漢果。

善男子！云何正覺？正覺者離一切覺。覺者名為智慧方便，觀法知法，是名正覺；觀察諸法何者是垢、何者是淨？如是觀已，都不覺知，等與不等，離一切覺，是名正覺。

云何正語？口所出言，不自焦惱，亦不焦他；不自污辱，亦不污他；不自生慢，不生他慢；不自誑惑，不誑惑他，是名正語。復次，正語凡有所說，說一切法，皆悉平等，善能分別有為之相，是名正語。復次，正語說一切法，空、無相、願，無生、無滅、無出、無沒，是名正語。復次，正語說有為、苦、無常、無我、涅槃、寂靜，是名正語。若有眾生說言眾生，一切無有壽命士夫，一切諸法從因緣生，從因緣滅，猶如子果，是名正語。淨正語者，即是佛語，是名淨正語行。

云何正業？正業者，若業雖能壞一切業，亦不名業。若業能作寂靜之因，不垢、不淨，能壞煩惱，不令增長，是名正業。知業如是，猶作善業，亦觀諸業皆悉空寂，無有堅實，是苦無樂，是名正業。

云何正命？正命者，若命不妨自身、他身，不增一切諸惡、煩惱、非惡業活，是名正命。菩薩摩訶薩於諸眾生淨於正命，以是正命願向菩提，是名正命。如是正命，能利自他。

正精進者？勤作方便，求諸善法，欲心不息，無有厭悔，是名精進。推求諸法平等之性，亦不觀法等與不等，不作、非不作，了知於如法性實性，名正精進。宣說正法，令諸眾生離邪精進，亦知眾生所修行行，是名正精進。

云何正念？若念施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧、四無量心，是名正念。復有正念，攝諸煩惱，不令妄起，不近一切惡魔諸業，不墮惡道，不起惡心，常修一切正善之法，遠離一切邪惡之法，是名正念。菩薩住是正念之中，獲得正聚沙門正果，是名正念。

云何正定？修行聖行知苦、離集、證滅、修道，是名正定。復有正定，觀一切法皆悉平等。若觀我淨，一切亦淨；若觀我空，一切亦空；雖作是觀，不入正位，是名菩薩之正定也。菩薩摩訶薩住是定中，於一念頃，得一切智，是名正定。說是法時，萬六千天與人，發阿耨多羅三藐三菩提心。

 

《大方等大集經》云：復次，舍利弗！菩薩摩訶薩八聖道分亦不可盡。何等為八？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

云何正見？若見出世不起我見、眾生、壽命、養育、士夫、斷見、常見、有見、無見，亦復不起善與不善、無記等見，乃至不起生死、涅槃二相之見，是名正見。

云何正思惟？若思能起貪欲、瞋癡諸煩惱等，是不名正，是正思惟，不思不起如是等事。唯思戒、定、智慧、解脫、解脫知見，是正思惟。能思如是住戒等聚，如是思惟名正思惟。

云何正語？凡所演說不令其身而有燋惱，亦不損他，成就如是善妙好語趣於正道，是名正語。

云何正業？若業黑有黑報，白有白報，黑白有黑白報，終不敢作。若業非黑、非白、有非黑非白報，若業能盡業，是業必作，是菩薩所依止業，勤修如是諸正業等，是名正業。

云何正命？若不捨聖，種頭陀威儀，不動不轉無諸姦諂，不為世間利養所牽，易養、易滿，常自堅持威儀禮節，見他得利，心不生熱，於己利養常知止足，如是正行聖人所讚，是名正命。

云何正進？若進向邪，非聖所讚，所謂貪婬、瞋恚、愚癡煩惱，是不正精進，終不為之。若法能入正諦聖道、寂滅涅槃、攀緣正路，是正精進修集勤行，是名正進。

云何正念？若念不失、不動於法，正直不曲，見生死過，進向涅槃，繫心不忘不失正道，是名正念。

云何正定？若定不亂於一切法，是菩薩如是住時成正決定，是名正定。菩薩住是三昧為一切眾生得解脫故，成正決定，是名正定。

是八聖道，悉是過去、未來、現在諸佛之道，是菩薩覺了已演說開示，分別顯現成就佛道。舍利弗！是名菩薩八聖道分，亦不可盡。

 

《正法念處經》云：「云何正見？如實見相應義，是名正見。云何正思惟？如實見如實法自相平等相，於如是法，心念種子，是名正思惟。云何正語？思惟四種口業，捨口四過，護持禁戒，是名正語。云何正業？捨於三種身不善業，護持禁戒，是名正業。云何正命？乃至失命，持戒不捨，是名正命。云何正精進？於如是義，其心憶念，而起精進，是名正精進。云何正念？於如是法義，憶念思惟，不忘不失，是名正念。云何正定？於如是法義，以實念心，一心憶念，法定一相，是名正定。是名賢聖八聖道分，若能憶念，則不畏於閻羅王使。」

 

《佛說法乘義決定經》云：云何八聖道？佛言：所謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定。

云何正見？於所見境，有取有與，有善惡行，有善惡行所招之果，有世出世間一切眾生所作之業，乃至須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。此世他世，微妙善行，皆以正見，通達明了，淨修梵行，永斷惑障，所作已辦，到於彼岸，是名正見。

云何正思惟？謂以智慧，分別揀擇，令身、語、意三業無失，離諸過咎，是名正思惟。

云何正語？謂能永斷妄言、綺語、惡罵、兩舌，是名正語。

云何正業？謂諸有情永離殺生、偷盜、染欲，是名正業。

云何正命？謂受世間衣服、臥具、飲食、醫藥，而為資養，非邪命故，是名正命。

云何正精進？謂能勇猛，破煩惱魔，常修善行，無有懈怠，是名正精進。

云何正念？謂憶過去所修善法，念念攝持，而無錯謬，是名正念。

云何正定？謂心能安住於奢摩他(śamatha止)、毘鉢舍那(vipaśyanā觀)，寂然不動，是名正定。佛告比丘，是名八聖道。

 

《本業瓔珞經疏》云：所謂八正道？何等為八？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

云何正見？若見出世不起我見，乃至士夫常斷有無，如是等見，亦復不起善不善、生死涅槃二相之見，是名正見。

云何正思惟？若思能起貪欲、瞋癡、諸煩惱等，是名不正。正思惟者，唯思五分法身，能思如是住戒聚等，名正思惟。

云何正語？凡所演說，不令身心而有煩惱，亦不損他，成就如是趣於正道，是名正語。

云何正業？若行善有善報，惡有惡報，非善非惡有非善非惡報。若業能盡業，是業必作，是名正業。

正命者？不捨聖眾頭陀威儀，不為世間利養所牽，是名正命。

正精進者？若進趣世間貪婬、瞋恚、愚癡煩惱，不名正進。若入聖諦、聖道、寂滅、涅槃、舉緣正路，如是精進，名正精進。

正念者？於法正直，為正守境為念，故名正念。正定者？於一切法不亂，是名正定。


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